「法门深妙」，深是讲的理深，我们无法理解。妙是事妙、相妙、方法巧妙。「破尽一切戏论，斩尽一切意见」。这两句话真的是，蕅益大师很难说得出来，不是入这个境界，这两句话说不出来，不可思议。破尽一切戏论，什么是戏论？给诸位说，戏论就是一切诸佛的讲经说法，要跟念佛法门来相比都叫戏论，不能比！八万四千法门不好修，很难学习，还要很长的时间。这个法门太快了，一生成就，所以是稳当、简单、容易、快速，看其他的法门当然是戏论。戏论是指佛法，所谓出世间法，意见是指世间法，所以这两句是超越世出世间一切法，法门深妙！世出世间一切法没有能够跟它相比。
「唯马鸣、龙树、智者、永明之流，彻底担荷得去」。谁能相信这个法门？谁能死心塌地修学这个法门？蕅益大师在祖师里头举了几个例子，马鸣菩萨、龙树菩萨这是印度的，古印度的祖师大德举了两个。中国历代祖师也举了两个，智者大师、永明延寿大师。智者、永明都在浙江，智者大师在天台山，永明延寿大师在杭州，我们净土宗第六代祖师！只有像他们这样的人，他们真的是证得菩萨果位，不是普通菩萨，是法身菩萨，这都是法身菩萨的果位。而且我们晓得，智者是释迦牟尼佛再来的，应化再来的；永明是阿弥陀佛应化来的，古佛再来！他们才彻底「担荷得去」，担荷就是完全接受，一丝毫疑惑都没有，依教奉行。
「其余世智辩聪」，其他世间最有智慧的人，最聪明的人，最有辩才的人，下面举几个例子。「通儒禅客」，儒家通达经论诸子百家叫通儒，我们一般人称大儒。禅客，禅宗里面的祖师大德们。「尽思量度，愈推愈远」。他们要来思惟、研究、讨论净宗法门这些典籍，愈研究，对这个法门的深妙反而远离了。为什么？这个法门是不思议法门，绝对不是思想、思考、研究能够明了的，绝对不是言语讨论能够讲得明白的。为什么？因为它是佛的境界，是如来果地上的境界。佛说得很清楚，这个事情「唯佛与佛方能究竟」。等觉菩萨对这个法门，经上也有比喻说，「犹如隔罗望月」。等觉菩萨尚且如此，何况是凡夫！
通儒禅客，这是指一般没见性的。纵然见性了，见性也有品位不相同，明心见性里面有四十一个阶位，所谓三贤十圣。到十圣那没有问题了，三贤位还不行。十圣何以没有问题？我们在《华严》里面读到的，地上菩萨从初地到十一地，经上告诉我们地上菩萨「始终不离念佛」。地上菩萨的始，开始是初地，终是等觉，这十一个位次，自始至终就是从初地到等觉，他们都念佛求生净土，所以这个没有问题。马鸣、龙树都是地上菩萨。明心见性的人，如果在三贤位，他不见得念佛，他要登地那一定是念佛。这是大经上讲的「十地菩萨始终不离念佛」，法门不可思议。
「又不若愚夫愚妇老实念佛者，为能潜通佛智，暗合道妙也」。这是真的，我们一般人比不上农村里面的阿公阿婆，我们比不上他。他虽然什么都不懂，他也不想懂，你教他老实念佛，他就老实念佛；你教他断恶修善，他就老老实实断恶修善，他真的成功了。他们这种修行方法，是「潜通佛智，暗合道妙」。虽然他没有学过，他的心行跟这个深妙的法门暗中契合，所以他能成就。他成就品位的高低也不可思议，我们也没有办法测度。这些人也不是普通人物，过去生中善根深厚！
末后这总结，「我见是利，故说此言」。「我」是释迦牟尼佛自称，释迦牟尼佛见到这个利益，所以说出来告诉我们。蕅益大师说，「分明以佛眼佛音，印定此事，岂敢违抗，不善顺入也哉」。如果你是真正的佛弟子，你要懂得这一句经文的深义，为什么？佛眼所见，佛口所说，对于阿弥陀佛接引往生这个事情，佛给我们印定了。我们如果要违背，不遵守佛的教诲，你就是不顺佛的意思，不顺佛的教诲，你就不是佛的学生。佛的学生哪有不随顺老师教导的去做！随顺佛菩萨教诲，你肯定成就。不随顺就没有法子了，那你得长劫轮回。这一大段我们就讲到此地。
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