现在的物质现象，科学家告诉我们，跟佛说的是一样，我们现在知道了，对佛所讲的我们生起，叫增长信心，信心大幅度的增长，但是还不到位，为什麽？没得受用。真正得受用，就是真正尝到法味，这才算得上是受用。我们这味道没尝到，听说，听说这东西好吃，没吃到嘴裡，不知道什麽味道。那叫法味！科学家告诉我们，这个世间根本就没有物质的存在。身是物质！物质到底是什麽东西？这是近代量子力学家他们看到了，真正看到物质的本质，原来是念头，就是我们的念头，念头累积的现象，正是跟佛经弥勒菩萨所讲的是一桩事情。弥勒菩萨告诉我们，一弹指，一弹指的时间很短，有三百二十兆的念头。一个念头多长？一个念头是一弹指的三百二十兆分之一，那是一个念头。我们算弹指弹快一点，我们现在算秒，一秒我相信有人可以弹五次，那五次就是一千六百兆，一秒钟，你在一秒钟裡面看到的物质现象是一千六百兆累积的连续相。就像我们看电影上的银幕一样，电影上的银幕一秒钟是二十四张幻灯片，一秒钟二十四张幻灯片，我们就觉得好像是真的了。现在佛告诉我们，我们现前的现象（物质现象），一秒钟是一千六百兆的，我们用幻灯片来比喻，一千六百兆张的幻灯片。每一个念头都是独立的，所以不可以叫相续相，连续不是相续，相续是前一个念跟后一个念是相同的，不相同，真的像电影的底片一样，张张不一样，只是速度太快，我们觉得好像是真的一样。
佛、菩萨他们看穿了，看到真相，告诉我们凡所有相皆是虚妄，既然是虚妄，你就不能执着它，你执着它毫无意义，你决定得不到它。这身体我能得到吗？得不到。你也不能说它没有，你也不能说它有，你说它有错了，说它没有也错了。这个东西是个假东西，佛法裡面讲得很清楚，假东西管用，你要懂得的话，借假修真。我要利用这个假的工具，在我这一生当中修成，把真实的自性找到，回归自性，对了。回归自性是难，真的太难，那我借这个假的身体，我一心一意求生西方淨土，求得西方淨土跟明心见性没有两样，这做得到！所以我们要用这个身体干什麽？念佛，忆佛，就是想佛，要利用这个身体去想佛、去念佛，利用这个身体去拜佛。阿弥陀佛在哪裡？这句话很重要！我六根所接触的境界全是阿弥陀佛，你能不成佛吗？你能不往生吗？遍法界虚空界所有一切法都是阿弥陀佛变现的，这是真的不是假的。
阿弥陀佛是什麽？阿弥陀佛是自性！你看六祖惠能大师开悟的时候最后一句话，「何期自性，能生万法」，自性就是阿弥陀佛。万法从哪来的？自性变现出来的。所以一切万法就是自性，就是阿弥陀佛。这一个认知，你要是肯定了，裡面的真诚现出来了，外面的那个恭敬表现出来了，那就是印祖所说的，「十分诚敬得十分利益」。没有诚敬心，你看我们多辛苦，用多少时间，实际的利益没有得到。这是什麽？古人讲的，错用了心。经上教导我们的太好了，我们天天读，没有看懂，没有听懂，一向专念！古人教给我们修学，一门深入。我们学得太杂，学得太乱，意志不能集中，用一生的功夫，一无所得，这一生就空过了。会用心的人，修淨土法门，我们看到很多很多，三年成功。看《淨土圣贤录》裡面的记载，古人，远公大师建立东林念佛堂开始，到现在大概一千七百多年，真正发菩提心一向专念的统统都往生了，到极乐世界去作佛去了。学得很多、学得很杂的，还在六道裡搞轮迴，还在贪计自身，还在搞这个，这能成就吗？
下面《会疏》说，「于自身妄执」，这个执着是虚妄的，能执着的那个念头是妄念，所执着的这个身体是妄身，都不是真的，实在给你讲，能所都不可得。「计」是计划、计较。「爱憎违顺」，这是举几个例子，从事相上来讲，你就更容易懂得了，爱这个身体，或者讨厌这个身体，顺着这个身体，或者是逆着这个身体，这举这几个都是属于计较。「是名贪计，是所谓我执也」，这是佛经上讲的我执。「凡夫妄以自身为我，贪执计较，爱护倍至，顺则生爱，违则生瞋，种种分别贪着，举体堕于烦恼。」全是烦恼，起心动念是烦恼，分别是烦恼，执着是烦恼，我们这一生生活在什麽境界裡？烦恼的境缘之中。你要不认清楚，你回不了头来。真正搞清楚、搞明白了，回头了，回头是岸，回头就是不再搞这些把戏了。今天我们世间人讲游戏，不再搞这个游戏了。一回头，凡夫就变成佛菩萨，觉悟了，觉悟就叫佛菩萨，迷执就是凡夫。佛法当中所谓的回头是岸，自己回头，你才能看到事实真相，你才能帮助别人。世出世法都不例外，帮助别人是由亲到疏，先帮助自己家人，自己家人都没得度，你怎麽能度别人？一定是由亲而疏。所以你一个人觉悟了，你肯定会带你一家都觉悟；你一家都觉悟了，你的亲戚朋友、邻里乡党都会向你学习。身是个人的一个好榜样，典范；家庭是所有家庭的好样子，这样才能帮助这个世间苦难众生。
现在灾难摆在眼前。前几天有个同学告诉我，现在在世界上有某些地方瘟疫逐渐发生，而且正在扩大当中，新闻媒体报导不多，怕扰乱人心。这些灾难可不可怕？很可怕。可是佛告诉我们，科学家告诉我们，不是想像的可怕，有办法化解。科学家告诉我们，弃恶扬善、改邪归正、端正心念就能化解，这个讲法跟佛法讲的一样。科学家是从他们研究物理学得到这个结论，佛法是诸佛菩萨从禅定当中看到事实真相，告诉我们如何化解问题。所以只要心正，心善良，再大的灾难，它自然会化解。世间这些众生，我们肉眼看不见的，比我们肉眼能看见的，不知道要多多少倍。冬至法会昨天圆满，有不少同修都有感应。灵界的众生，幽冥界的众生，真有，不是假的。我们要以慈悲心、爱心，跟他们融成一体，我们修行，带领他们一起共修，帮助他们往生极乐世界。这一类众生也感恩，也报恩！这个地区有灾难，他们就护持，大灾难就化成小灾难，小灾难就没有灾难了。如果我们忽视他们，疏远他们，或者是毁谤他们，那麻烦可就大了，他是凡夫，他不是圣人，他就来报怨，小灾难他会把它变成大灾难，他们有这种能力。就跟人类一样的，他不论是一个好人、坏人，我们对他好，我们尊重他，他也会感恩，我们有问题的时候他也会帮助。
一切众生在六道裡都有善恶两方面，善跟性德相应，恶跟性德不相应。中国古人讲「人之初，性本善」，这天地鬼神，这些小动物，本性都是善的，只是习性不善而已，我们要看本性。本性什麽？本性都是佛，《华严经》上讲的多好，「一切众生本来是佛」，我们常常想到这一句，对一切众生那种真诚恭敬心就生起来，我们跟他就能沟通，就有感应了。我们真心帮助他，他也真心帮助我们。如果我们自以为聪明，那是迷信，佛讲的是迷信，鬼神，根本没有这些东西，你的亏就吃大了，到自己死了之后后悔莫及，死了以后跟他在一道，就全都明瞭了。圣贤人的东西，所以称圣贤，他不煳涂、不迷信。我们今天信科学，科学有证据。古时候没有科学仪器，但是他们有定功，定功也有证据。一个人入定，他看到这些境界；十个人入定，那九个人同样也看到这个境界，那就是证据，不是一个人说了算数。在这个世间修四禅八定的，对六道情况就看得一清二楚，定中境界！时间、空间都突破了。你不相信，你依照方法去修，修得到的时候，你就见到了，你就相信了。谁修谁就能得到。你不依照这个方法修，你得不到。而且小的这些定，神通，不难。
我在初学的时候，初学佛出家，初出家的时候，有一个好同参，明演法师。跟我同年，抗战期间我们同学过，以后到台湾又碰到，在一起工作。我出家了，他也把工作辞掉，他也出家了。我跟李老师学经教，他去跟一个密宗上师去学神通，我问他为什麽？他说讲经太辛苦，舌头讲乾了，人家还不相信。他说我学神通，我一现神通，人家就相信了。想的是没错，可是以后他真学了，学了一年多的时候，他来告诉我，他跟幽冥界的障碍没有了，每天下午，黄昏的时候，他就看到街上来来往往就有鬼走了。他说到晚上九点钟、十点钟，满街都是，他看到，他也不害怕，鬼跟人没有什麽两样，人不能障碍鬼，鬼也不能障碍人。他来跟我讲这些，这人绝对不是骗我的，老朋友，老同学。我就告诉他，我说：你虽然天天见鬼，跟鬼打交道，我不相信，我说你说的是鬼话。他说：为什麽？我没看见，你看见，我没看见。我说：还不如我讲经好，我讲人家听，有人点头；你这些鬼话，没人相信。除非跟你学的功夫差不多的，你说的，他也见到了，他才相信。那是少数人，那不是多数人。所以那些人相信，相信怎麽？现在世间一般人不相信，说你说鬼话，胡造谣言，不是他的境界！因此，释迦牟尼佛有没有神通？神通可大了，但是他老人家不以神通做佛事，他用教学，讲经教学，帮助一切众生看破放下，真的放下就得神通，能力就恢复。你放下得愈多，恢复的能量就愈大，全是本能，智慧是自性本有的，能力也是自性本有的，甚至于相好，统统都是自性本来具足的。大乘佛法没有别的，就是教我们开发自性。现在科学家也提倡，他说人有潜在的能力，潜力，要把潜力开发出来，那个能力可了不起。这在佛法裡很平常，明心见性就是开发性德，用现在名词叫开发性德。我们的智慧、神通、道力、相好，跟一切诸佛如来没有两样。
放下，头一个是放下我执，不要再执着我。我们今天修淨土，念念不能离开阿弥陀佛，念念不能离开《无量寿经》，至少不能离开四十八愿，四十八愿天天要去读，养成一个习惯。四十八愿是谁？是自己。大乘佛法讲把自己找回来，四十八愿所说的就是我们自己本来面目。我们业障太重，烦恼习气太深，断不了，那就拐个弯去求阿弥陀佛，到极乐世界见到阿弥陀佛，我们能力就恢复了。这是淨宗法门。我们今天进步非常缓慢，什麽原因？世间拉杂事情没放下，所以功夫不得力。念佛也好，读经也好，夹杂的妄念太多，这就是不诚不敬。诚，不怀疑、不夹杂是诚；敬，表示在事相上就是不间断。大势至菩萨告诉我们，「都摄六根，淨念相继」，这是从事上讲的，这是敬。
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