回头再说「凡夫修行」，这是讲到我们，我们修行很不容易成就，就是这一句佛号都念不好，什麽原因？这两句话说得好，「多堕身见」，凡夫修行多堕身见，我们堕落在常常想到自己的身体。身体要好好保养它，要好好照顾它，把照顾身体、保养身体摆在第一位，其他是第二位，所以我们这个修行不能成就。修行要想成就，你像修西方极乐世界，真的想将来我们预知时至自在往生，那要怎麽修？要把身体丢掉，不能想身体，身体是附带的，不要去理它，不理它这个身体就愈来愈好。为什麽？它回归自然了，自然才是最健康的。你天天要补它，它就养成一个习惯，不补它它就生病，它就得依靠你这个；你把这依靠断掉的时候，它不要了，它反而健康。这个道理我们要懂。所以佛教弟子们，恆顺众生，随喜功德，不要刻意去照顾。日常生活随缘就好，随缘多快乐！不要去计较。清淨心不接受病毒，我们今天医学上讲免疫力，什麽是免疫力？清淨心是免疫力。心地清淨它不会感染，大慈悲心能化解一切病毒，你看清淨慈悲就好！在这上要用功夫，不要在生活起居上去讲求，省多少事！
释迦牟尼佛当年在世，你看跟释迦牟尼佛那些人，常随弟子一千二百五十五人，他们过的是什麽生活？野外的生活，露宿的生活，晚上睡觉在树底下打坐，上面没有遮盖，不怕风吹雨打日晒，他不怕，过的是那样的生活。吃饭就托钵，你给什麽吃什麽，欢欢喜喜，他也不生病。这是什麽？回归自然了。我们的心回归自然了，身体自然也跟大自然合而为一。最重要的是心，念头！心没有回归，身就不能回归；心回归了，身也就回归，得大自在！所以最健康的，是自然的。自然就是道，在佛法裡头，自然就是佛。中国人讲道，讲到极处，道是什麽？道是自然的规律，跟自然的规律合而为一，这是最健康的。自然有没有生？有，你可不要去执着它，这个才叫养生之道。
下面说，「身见乃见惑之首，见惑不断，则不能入圣流」，这一句话也是我们常常提起来的。见惑，惑是什麽？迷惑，见是见解，我们今天讲的看法。跟见惑相对的还有思惑，思是思想，你的想法，惑是迷惑，换句话说，你想错了。见惑呢？是你看错了，你把身体看作是自己，这是你看法裡头头一个错误，叫见惑之首。这一条不断，你就入不了圣流，就不能成为圣人，换句话说，这是凡圣的交界点，突破这一关你就是圣人。什麽圣人？在小乘就是须陀洹果，在大乘呢？《华严经》上讲十信裡面的初信位菩萨，你是真正佛弟子，十信好比是小学，你是小学一年级。虽然是小小圣，他不是凡夫，他没有离开六道，但是他决定不堕三恶道，他就得了保证，绝不堕三恶道。在六道裡面修行，天上、人间七次往返，决定证阿罗汉果，他就超越六道轮迴。好像你进到小学念书，六年肯定小学就毕业了。
由此可知，这个身见是多麻烦，身见要不把它放下，我们永远不能进入小学一年级，那能毕得了业吗？小学毕业是阿罗汉，大学毕业是成佛了，小学没有毕业怎麽能念大学？这是我们学佛最严重的一个障碍，很少人能把这个障碍突破。这个障碍突破了，你在菩提道上一帆风顺，障碍就少了。而且诸佛如来对你的加持，你都能接受。佛很慈悲，普遍加持，我们讲阿弥陀佛四十八愿，四十八愿是普遍加持遍法界虚空界一切众生。我们都在加持当中，但是我们得不到加持的利益，就是加持我们没有接受，天天在加持，从来没有中断，就是没有吸收它。为什麽不能吸收？就是这个障碍，所以这个障碍去掉之后，我们就能够得佛力加持，我们世间人讲佛菩萨保佑，是真的不是假的。
不入圣流，「势必常沦生死，欲出无期也。」这句话是感叹！小小圣你不能证得，你肯定在六道裡还继续搞轮迴。什麽时候你能离开六道？难说，太难太难了。下面这一句话说得好，说得很白，「贪计身者，谓执有我身而贪着计度也」，这是一般人的现象。什麽叫贪计身？执着这个身是我，而对这个身生起贪恋，天天为这个身去想，怎样保养这个身体，怎样让这个身体过得很舒服、很自在，就想这些，让这个身去享受，这就造业了。天天喜欢吃美味，杀害一切众生，为谁？为舌头。我们常讲，舌头只有三寸，味道到喉咙下面就不知道了，就为了舌头这个贪图美味，造多少罪业！真正明瞭之后，就晓得得不偿失。要满足我们眼的欲望，要去看美色的东西；满足耳的欲望，要去听好听的，自以为好听的。身体各个部分，你都要去满足它的欲望，这个造业可多了，造业可重了。所造的业将来都有报应，不是造了就没事，造了以后麻烦多，不得了！你得在六道三途裡去受果报。
如果要是真正懂得，佛给我们讲的「凡所有相皆是虚妄」，六根、六尘、六识统统是虚妄，都不是真的。真正通达明白了，我们就放得下了。放下得大自在！放下开真智慧，自性般若智慧现前，不但自己的问题解决了，自己得大自在，也能帮助别人解决问题。像释迦牟尼佛这样的人，他自己问题解决了，他的弟子当中，我们在经上念到的，一千二百五十五人皆是大阿罗汉，那问题解决了。不是普通阿罗汉，普通阿罗汉是小乘，大阿罗汉是大乘阿罗汉，十地菩萨称大阿罗汉，十地上面等觉，再上面是究竟圆满佛果，距离究竟圆满两个阶级，菩萨五十二个阶级，他算达到最高峰，这是大阿罗汉。所以他有智慧、有能力、有神通、有德行，能够帮助我们苦难众生。
我们这些苦难众生为什麽还学不到？不能怪他们，他们没有过失，身语意三业都没有过失，要怪我们自己，我们自己不肯好好的学。我很认真，我很努力在学习，为什麽说我没有好好的学？世出世间圣贤都告诉我们，学习最重要的心态，印光大师说得好，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，想想我们有没有诚、有没有敬？诚是讲内，内心；敬是外面，外表，两个都没有。什麽叫诚？曾国藩先生说得很好，他读书笔记裡头给诚下了个定义，跟佛法讲是一样的，「一念不生是谓诚」；《弥陀经》上讲的「一心不乱」，那个一心是诚。我们有没有做到？我们是三心二意，哪来的诚？一天到晚打妄想，妄念纷飞，不诚！裡面不诚，外面就没有恭敬，所以佛菩萨亲自来教我们，我们都得不到利益。佛菩萨教导我们的，那是很好的养分，我们自己接受不了，毛病在这个地方。《无量寿经》上佛教导我们，「发菩提心，一向专念」，发菩提心是诚，一向专念是敬，做不到。
现在人看到古人说的这些东西不相信，相信自己。相信自己，努力了一辈子，没开悟，还是迷惑颠倒。如果你相信佛菩萨，十年决定有成就，什麽成就？开悟了，得定了。得定开悟，神通一定现前。天眼开了，你能看到一般人看不到的东西，空间维次突破了；你能够听到凡人听不到的信息，对你就帮助大了。破身见的人，这两个能力就恢复。六神通是我们每一个人自己的本能，自己统统有，一点都不奇怪，而是什麽？见思烦恼障碍住了，你有烦恼习气，你的能力不能现前。能力不是失掉，是有障碍，它不起作用，只要把障碍放下，作用就现前。所以经书不能不读，不读不知道。读了之后明白了，明白之后依教修行。修行是什麽？修行就是放下，就是看破。看破是智慧，放下是功夫，放下是属于禅定，是清淨心、平等心，看破是大彻大悟，一直到明心见性。
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