诸佛菩萨示现在这个世间，这是真的，这是大慈大悲。众生迷惑，佛菩萨决定示现来教化众生，来帮助众生。教化、帮助第一条，帮助众生破迷开悟，这一条是主要的。帮助众生破迷开悟，诸位仔细去想一想，方法是教学。我看到的，世间所有的宗教都是佛菩萨示现的，《普门品》里面说得好，「应以佛身得度者，即现佛身而为说法」；应以基督身得度者，即现基督身而为说法；应以阿訇身得度者，即现阿訇身而为说法。哪个宗教不是佛菩萨？都是！众生根性不相同，他示现的身分不一样。我们明白这个道理，他有分别，我没有分别；他不尊重我，我尊重他。为什么？我明白，他不明白。
虚空法界是一体的，原本叫一真法界。一真法界为什么变成十法界？妄想分别执着变现出来的，所以这是梦幻泡影，不是真的。离开妄想分别执着，法界又恢复到一真。我们在《华严经》上看到的，这是一真法界，你看看，几百个不同的族群生活在一起，这么样的和睦，互相尊重、互相敬爱，我们经上看到的。为什么我们这个世间做不到？我们这个世间不了解事实真相，了解那就都做到了。如何叫大众了解？那非得教学不可，不教怎么行？
古时候，我们在佛经上看到，尤其是在社会动乱、灾难频繁的时候，在这个艰难的时刻，佛都劝这些国王大臣启建仁王法会。仁王法会怎么做法？我们去读《仁王经》就知道了，《仁王般若波罗蜜经》，我们一展开就晓得了。怎么做法？不是现在找一百个出家人天天来念《仁王经》，天下就会太平，没有这回事情。《仁王经》上讲的人数，「一百」，它不是数字，「一」是全体，这一个国家里头所有的出家众，不是讲一百个人。如何来挽救灾难？教学，每一个人担负起教化众生的责任，劝导大众断恶修善。为什么？所有一切灾难从哪里来的？恶业来的。我们身负社会教育工作的人，所有出家人都是担负起多元文化的社会教育，普遍的劝导一切众生断恶修善，灾难自然就能化转。念经没有用处，你会念又不懂、又不能够落实，不能把你恶的念头转变成善念，恶的行为转变成善行，灾难怎么能避免？这个很重要！所以《仁王经》我们仔细读了之后，无非是加强教育工作，宣传社会教育工作，做的是这个，这叫仁王法会。也就是先集训，短期的集训，集训是在这一个阶段制定教学的方针、教学的目标，大家分头去干，让全国人心转恶为善，这个灾难就化除了，这叫做仁王法会，从前是这么做法的。
佛教传到中国来，在前清的初期，我们在历史记载当中所看到的，康熙、雍正、乾隆，宫廷里面不仅仅是请法师去讲经，常常请，帝王大臣、文武百官接受佛的教诲，也常常请道家去讲经、儒家去讲经，在中国那个时候叫三教，儒、释、道三教。从这里看，他们好学，他们真正接受三教圣人的教诲，所以那个国家能够绵延十代，传了十代，二百六十多年。清朝之亡，亡在慈禧太后手上，如果没有慈禧太后，可能今天还是大清帝国。慈禧太后把宫廷里面讲学废止，民心没有皈依，这个关系有多大，我们要知道。
今天整个世界动乱不安，原因在哪里，我们现在也很清楚，也明白过来了。我常常讲的四个教育：家庭教育、学校教育、社会教育、宗教教育，这四个教育没有了，问题就出现了，这个世间怎么能够安定？要想挽救世间，挽救这个劫运，帮助这些苦难众生，还是靠教育。教育的根是在家庭，儒家的东西讲得简单扼要，它讲的是纲领，佛法讲的是细目，佛法讲得详细、讲得透彻，让中下根性的人都能得利益。儒家的学说，说实在的话，上上根才能得利益，中下根性一知半解。孔孟的教学，一句话把它说清楚、说明白，他教的是什么东西？《大学》一开端头一句就是，「在明明德，在亲民，在止于至善」，儒家教的就这一句。佛法教的，我们用一句话说出来，佛四十九年讲经说法讲的是什么？诸法实相。诸法实相是什么？就是儒家讲的「明明德」，「明明德」就是「诸法实相」。在《无量寿经》上讲得比较详细，跟儒家的纲领相彷彿。「开化显示真实之际」，这就是「明明德」，「惠以真实之利」就是「在亲民」，「住真实慧」就是「止于至善」，这都是圣教的总纲领。我们抓住总纲领，就不会出大的错误，总纲领总是要抓住。我们同修都是修净土的，都是念《无量寿经》的，《无量寿经》好，分量不长也不太短，义理讲得很透彻，实在说是末法时期最好的一部教科书。我们能够熟读深思，依教奉行，不仅仅是释迦牟尼佛所说的一切法门，即使是十方三世一切诸佛所说的法门都在其中，它都包括尽了。我们自己明白了，有义务、有责任要去教导别人，扩大圣教的影响，就能够挽救劫运，就能够帮助这些苦难众生，最终极的目标是离苦得乐，那就是「止于至善」。
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