古来大德，我们在史书上看到，唐朝道宣律师听讲《四分律》，《四分律藏》分量很大，木刻版本二十册，他听过二十遍。你看看古人学法的那种精神，他听不厌、听不倦，所以他能成就。清凉大师讲《华严经》讲五十遍，后人称他作「华严菩萨」，他活的寿命长，活了一百多岁。可是这一部《大方广佛华严经》讲一遍需要多少时间？一天讲八个小时，一年讲一部，一天八个小时。五十遍就是五十年，一个人在他的会下，《华严经》听五十遍、听五十年，哪有不开悟的道理？我们现在学教为什么不开悟？自己想想就明白了，一天听经听两个小时，还有二十二个小时打妄想，他怎么会开悟？从前人一天听八个小时，另外八个小时老师叫你去反省，改过自新，把你所听的这些道理、教训、方法落实在生活上，这叫真修行！不是听了就算，不是，听了之后还真去做，真干，所以他成就快。我们在《高僧传》、在《居士传》，在许多名山《山志》里面看到人家修行人，三年五载开悟了、证果了，我们现在看到这些记载，好像都不太可能、不太相信，不知道人家从前是怎么个修学法；你要都明白了，你就晓得三年五载开悟契入是可能的，他不容许你有妄想分别执着。
我们今天在缘分上不如古人，可是个人要真干，我们现在的环境比古人殊胜，殊胜在哪里？我们可以利用科技。一部经的录像带，我每天在家里听八个小时，反覆不断的听，听上几年，你也会开悟。在此地就有例子，居士林老林长陈光别居士，生病的时候在家里面听我们的录像带，一天听八个小时，四年没有间断，你看他往生多自在。他一生的功力就是在这四年，一天听八个小时，除了听经之外就念佛。你看往生的时候，三个月之前预知时至，这是他家人告诉我们的。三个月之前，他在一张纸上写了「八月初七」，写了十几个「八月初七」，家人也不懂得是什么意思，八月初七那一天往生，三个月之前晓得。我们同学去给他助念，瑞相很好，大殓的时候身体都是柔软的。所以今天真干，没有别的，你要能每天听八个小时你就成就了。
学讲经也不难，也是这个办法，洛杉矶的赵立本居士，他就用这个方法成就了。他是听我早年讲经的录音带，还不是录像带，一套《六祖坛经》、一套《金刚经》，他把这两样东西，分量不多，听了一百多遍，熟透了！熟透了就变成自己的，心定了，自性般若现前，不但能讲，他能发挥，智慧开了。他念阿弥陀佛求生净土，现在在美国很多地方，人家请他讲经他都去，讲得很好，一门深入。在净土宗，过去有祖师大德一生专讲《阿弥陀经》，讲三百多遍，这有成就。
我们懂得这个道理，知道祕诀的所在，不求多，一门深入，深入之后，一切都贯通了，正是所谓「一经通一切经通」，一个法门通，所有法门都通；不但在佛法，世间一切法没有一样不贯通的。为什么能通？法是平等的，「体即真如」，一切诸法都通到真如。所以你只要证得真如自性，世出世间一切法全通了，都是真如变现的相分。这是佛法求学的方法、态度跟世间完全不相同，世间法就像一棵大树一样，它全在枝枝叶叶上打转，佛法不寻枝摘叶，佛法是一直找到根本，所以它能够一切贯通。懂得这个道理，我们看看佛教的经典，这《大藏经》分量那么多，是不是要统统都学？不需要。一部经通到自性，见性之后，这一切经全通了。六祖惠能就是个例子，给我们做了很好的示范。法达禅师去见他的时候，他是学《法华经》的，《法华经》念了三千遍，念得很熟，没有开悟，向六祖求教，六祖说这部经他没有听过。我们知道六祖不识字，当然他不会读经，他所了解的佛经都是别人念给他听的。所以他叫法达：你念一遍给我听。法达念到「方便品」，我们知道「方便品」是第二品，念完之后，六祖就说行了，不要再念了，他全都知道了，把这部经的大意跟他一说出来，他开悟了。为什么这部经从来没有听说过，一听人家念他就明了通达了？见性了。人家是彻法根源，所以一切法一接触，他没有障碍。我们今天的障碍，还不是被烦恼、所知这两大类的障碍障住了我们自性？这两种障碍就是我们平常讲的妄想分别执着，执着是烦恼障，分别跟妄想这里面包括着有烦恼障、有所知障，舍掉就行了。可是说得容易，做得难，怎么舍？舍不掉！舍不掉，读经，一心一意读经，专心去读，这个时候妄想分别执着就不生了。时间久了，久而久之养成习惯，烦恼轻、智慧长，你就见到效果了。好，今天我们就讲到此地。
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