法必须契机，现代这个社会一切众生犯些什么毛病，你明白、了解，你就知道怎样去帮助他。经典文字是相同的，讲法不一样，讲的方法是活的，完全应机。现前社会众生迷得太深，迷在物欲上，起心动念怎么样计算物欲的享受，被五欲六尘迷了，迷得太深、迷得太重，他不能觉悟。我们帮助他，必须要做出跟他完全相反的行为。世间人争名，我们所示现的不争名；世间人争利，我们表演散财，要做给他看；世间人纵欲，我们做出节俭、收歛。然后在果德上，他自己能看到，我们生活快乐，他生活得很痛苦，我们展现的大自在。让他慢慢的看，时间看久了他会觉悟到，人家生活过得舒服、过得自在、过得很快乐。要有实际的行动去影响他们，帮助他们回头，帮助他们觉悟。
我们对于众生行业不能不知道，对于佛陀的智慧不能不知道，佛陀的智慧就是自己自性本具的智慧，我们从佛陀教化增长我们自己的信心，我们每一个众生有佛陀同样的智慧、同样的能力、同样的相好。西方极乐世界的依正庄严是自性本具的，华藏世界的美好不是外面得来的，古人比喻说那是我们的老家，一切具足；老家是讲性德，自性本具的。我们今天为什么搞成这个地步？迷失了自性，性德本具的智慧德能不能现前。佛菩萨慈悲，为我们示现，把事实真相告诉我们，我们听了半信半疑，还有完全不相信的。半信半疑是现在学佛的人；完全不相信的，那是佛教以外的，根本不相信佛教的。我们对于根本不相信的，没有办法度他，为什么？因为我们自己半信半疑，所以不能感化他。我们自己毫无疑惑，那些不信的人也就变成半信半疑，提升他们。所以我们自己要是做不到，这是佛家常讲，自己没有得度，要想度别人，无有是处！这话是真的。
所以了解现前这些众生的状况，了解还不能了解局部，我只了解新加坡、东南亚这个地区众生状况，能不能度他、能不能帮助他？不能。为什么？他们受大环境的影响。大环境是什么？整个地球。今天要帮助苦难众生，我们必须具备的常识，最起码的常识，对于整个世界历史、地理、人文，总要知道一个大概。过去我在台中亲近李炳南老居士，老居士常常勉励我们，弘法利生要通世出世间法；通世法契机，通出世间法契理，理机双契才能度化众生，这两桩事情都难。契理标准是要明心见性，没有见性之前，决定要遵守古人的规矩。古人是什么规矩？随顺佛陀教诲，这就是我们的经典。起心动念、言语造作以经典为标准，经上教我们做的我们认真努力去做，教我们不能做的我们就决定不做，随顺佛陀的教诲，这是没有见性的。果然能够这样做，我们做出来的这些行业跟见性的人差不多。我不认识路，你在前面走，我跟着你走，我跟你走的是一条路，你在前头，我在后头跟，不会有差错。如果不肯跟，要走自己的路，那麻烦就来了。
到什么时候可以不要跟别人走？自己明心见性，不需要跟。虽然不跟，你自己起心动念、言语造作决定跟佛讲的是一样。为什么？佛佛道同，真正见性的人决定是佛佛道同。分证佛不会走错路，靠得住；相似佛要不跟分证佛，还会走冤枉路。纵然他路走得不错，但是走得很远、迂回，走很多冤枉路，六道里头决定走岔路、走错路，那受苦受难就多了。所以恒顺众生、随喜功德多么重要！普贤菩萨教给我们「常随佛学」，没有见性的时候要常随佛学。见性之后还常随佛学，那是做出样子给没有见性的人看，你看人家见性了，还依照佛的经典去做，我们没有见性的人更应当跟随，他是做样子给我们看的。这是讲菩萨、阿罗汉、历代祖师大德们，他们做榜样给我们看。
没有到究竟果位，决定不能停止学习，不可以。古人所谓「活到老，学到老，学不了」。在佛门里面，从初发心到如来地，没有一天不在精进努力求学，等觉菩萨显示的还是勇猛精进，不学怎么行？到什么样的果地才真的不要学了？究竟圆满的佛果，这时不要学了，没有东西好学了。等觉菩萨还有一品生相无明没破，必须要认真努力修学，我们不学怎么行？世间圣人，在中国以孔老夫子为代表，你看孔夫子自己叙说的，他十五岁「有志于学」，那个志是立志，立什么志？求学。一生都没有停止过，到七十岁还希求，如果老天爷能让我多活几年，还想学《易》。看看人家那一种发愤求学的精神，不是给我们做了榜样吗？绝不是说孔老夫子你的学问道德可以了，不必再学了。
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