这还得了！我们这一生太幸运了，没遇到这个法门，可以说跟佛门里面种个善根、结个善缘，这一生脱离不了六道轮回，这是真的，决定不是假的。遇到这个法门，真正相信没有怀疑，真信切愿，这一句佛号念到底，十念必生！那像在什么时候遇到？你病得很重，在垂危的时候这一口气没断，遇到一个善友，劝你念阿弥陀佛，相信真有极乐世界，真有阿弥陀佛，你念十口气或者念一声佛就断气都能往生。念佛功德不可思议！这个法门太容易，因为太容易人就怀疑，了生死出三界哪有这么容易？真容易，真难信。我学佛六十四年，早年间忏云法师劝我，我在他山上住了半年，他教我看《弥陀经疏钞》、《要解》、《圆中钞》、《印光大师文钞》，那个时候只有四册，初集、续集，我把它看完了。相不相信？相信，相信净土，不排斥净土。他劝我修，我没有，没有接受。到台中亲近李老师学经教，老师也把净土介绍给我，我没学，我就学教去了，主修的是《大佛顶首楞严经》、《大方广佛华严经》。这些大经大论，年轻的知识分子非常向往、羡慕，认为净土是不错，很好，大概是老太婆们修的，佛不是度我们这些年轻人，这个错误的观念耽误了三十年。我接受净土是后三十年，前面三十年不反对，也很赞叹，自己不肯学。如果像海贤老和尚这个根性，一听就接受，我的功夫跟他也差不多，不会差这么远，他真正是得一心不乱。
所以他得功夫成片，我估计不超过二十五岁；得事一心不乱，不会超过三十岁；得理一心不乱，大概就三十五岁。理一心跟禅宗大彻大悟、明心见性是平等的，他真得到了。而且老和尚了不起，你看，二十岁的时候教他，南无阿弥陀佛一直念下去，末后还交代一句话，「明白了不能乱说，不能说」。那个明白是什么？大彻大悟，明心见性，这叫明白了。所以老和尚也透出来，「我什么都知道」，这句话就是明白了。说不说？不说。人家问他为什么？天机不可泄露，泄露天机要遭雷打。妙，真妙！这就说明他的师父老和尚是个开悟的人，不是开悟的人不识货，他知道这个人将来一定有成就，大成就，果然没错。他多少次想请阿弥陀佛带他到极乐世界，佛没带他去，这个话决定不是妄语。由这句话当中，我们就了解，他跟阿弥陀佛见面很多次，不是一次。话里头有话，要会听，一定多次。因为真正证得理一心不乱，你想佛，佛就现前，跟佛完全没有距离。佛为什么不带他去？佛告诉他，你修得很好。修得很好是说什么？你能持戒，你能吃苦，你能忍辱，这一般人做不到，你都能做到。所以修得很好，在这世间多住几年，表法给大家看，就是给学佛的人做个榜样，给念佛人做个榜样。所以一直把他的寿命延长，延长到一百一十二，这本书出来了。他就等这本书，后半辈子住了几十年就等这部书，把这个错误的知见扭转过来。
因为他，一般人对会集本、对于集注、对于我们修学不再怀疑了，信心坚定，愿心坚定。他为这个住世，不是为别的，要是为自己往生的话，应该三十岁之前，他就有能力往生。住这么多年来，我们看受这么多辛苦，其实他在极乐世界，跟极乐世界没有两样。从哪里看？从他的一生行谊，无论在什么时候，你看他满面笑容，欢欢喜喜，对人、对事、对物什么都好，没有分别，没有执着，甚至于我们可以说，他没有起心动念，他在表演，完全做一个样子给我们看。度化众生，他用身行做出来给你看，我们用言教，把经讲清楚、讲明白、讲透彻，身行言教相辅相成，这是一切诸佛菩萨教化众生的方法，这个方法含义很深。什么是最伟大的事业？我们看佛菩萨表演的，佛菩萨给我们表演的都是教学，终身教学，而且都是保持教员的身分，没有做校长。佛看这些学生都是朋友，都是兄弟一样，相亲相爱，互相照顾，互助合作。佛一生没有建道场，为什么没建道场？有道场就容易引起烦恼，容易引起贪欲。你看现在道场很多，我知道有些出家的人，为什么出家？家里很穷，我这一出家马上就发大财，住大房子，还有多少人侍候，为这个。真的，不是假的。争名逐利，这个道场变成斗争的道场，不是修道的，斗争。所以佛，我们今天这个时代，他早就看到了，做一个榜样，不建道场。佛陀的生活非常简单，树下一宿，日中一食，这一餐饭去托钵，晚上睡觉在树底下打坐。我们想到，他的体力好，身体好，不怕日晒雨淋。寒暑他不怕，人家身体多好，从小练成的。心地真正清净，一尘不染。一生讲经教学，真正有大德、大智、大能，这好老师。不收学费，来者不拒，去者不留，你看他教学。供养，只接受四种供养，托钵，饭食，供养饭食；衣服破了的时候，接受人供养一件衣服；卧具，晚上休息大树底下，下面铺一个垫子，是布的，就是一块布垫着放在地下，现在出家人拜佛，拜垫上铺的那块那叫具，就是古时候树下一宿铺在地下的；第四个生病接受医药，除此之外，一切供养都不接受，真放下。
我们今天学佛，为什么不能开智慧？不能得定？不能开智慧，欲望太多，放不下，彻底放下就很容易。佛陀在世那个地方是热带，印度，衣只有三件，印度人没有裁缝，就是三块布，包在身上。晚上这个三衣就是盖在身上的，白天是披在身上，多么简单，生活多么容易。真放下，没有牵挂，没有妄想，没有杂念，修什么？修定。八万四千法门，法是方法，门是门径，修什么？统统修禅定。所以禅定是佛门修行的核心。目的是什么？目的是开智慧。智慧从哪来的？智慧是自性里头本自具足的，不是从外来的，外面没有东西，外面全是假的。惠能大师开悟，明心见性，性是什么样子？能大师说了五句，「何期自性，本自清净」，自性是清净的，从来没有染污过。被染污的是什么？是阿赖耶，是妄心，不是真心，真心从来没有染污过。真心不生不灭，妄心有生有灭。妄心是我们的念头，你看前念灭了后念就生，一个接一个，而且极其微细的念头，我们根本不能觉察，毫无感触，我们迷得太深了。
评论