所以佛教给我们，在六根接触六尘这里头修行，离开这个没地方修。修行就在人事物这里头，修什么？修不执着，什么都好，海贤给我们做榜样，真的没有分别、没有执着。他所吃的东西，他所穿的东西都能够心安，为什么？道理明白了，理得到心就安了，心安就是最美好的。为什么？科学家知道，一切法从心想生，我们那个心好，什么都好，吃的也好，穿的也好。我们吃东西，有分别的人吃的是苦的，没有分别的人吃的是甜的，为什么？自己把外面境界就转变了。有分别的人，穿破衣服很难过；明了的人，穿破衣服非常华丽，完全不一样，用心来转变物质环境。极乐世界为什么那么好？没有别的，每一个到极乐世界的人都是正念，没有邪念，没有染污，他们凭觉正净去的，他们往生都是凭清净平等觉去的，最好的心念，所以那个世界叫极乐。我们今天地球上的居民，如果明白这个道理，我们统统把不善念头改过来，地球就变成极乐世界。
所以要教，什么事业最伟大？教学。你看释迦牟尼佛在《弥陀经》上教给我们，阿弥陀佛在西方极乐世界「今现在说法」，他在那里教学没中断。极乐世界很殊胜，极乐世界没有政治组织，没有国王，没有总统，这经上没说过，没有行政组织。它有什么？它有老师，它有学生，那是一个大学校。十方世界往生的人都到那去求学去的，老师是阿弥陀佛，菩萨是高级班，阿罗汉是中级班，我们六道去往生的是初级班。这三个班，初级班，凡圣同居土；中级班，方便有余土；高级班，实报庄严土。又特别的，它三个班在一起上课，真妙！所以它是平等法，在那里面看不到比较的，看不到，完全是平等，相貌平等，我们底下就可以看到，体质平等，都是紫磨真金色身，相好圆满到极处。阿弥陀佛身有八万四千相，每一个相有八万四千随形好，每一个随形好放八万四千光明，每一道光明里面都看到诸佛菩萨，在那里讲经教学。全宇宙在身相上就看到了。而且虽然有三等，有人天，有二乘，有菩萨，有这三等，实际上，阿弥陀佛用愿力，四十八愿把三等摆平了。这桩事，十方一切诸佛剎土里面没有，只有极乐世界有，这一点我们要知道。这是阿弥陀佛，释迦牟尼佛，教导我们，这一生就取极乐世界。无论修什么法门没有关系，我的方向目标是极乐世界，是亲近阿弥陀佛。这经上讲得很清楚，专修的人能往生，不是专修的人也能往生，这是不可思议的境界。一切佛经里头，都没有这种说法，只有这个经特殊。他往生的条件四个字，信，没有丝毫怀疑，真信；真愿，一心就是愿意求生极乐世界，亲近阿弥陀佛，有这个信愿就取得往生的条件。到极乐世界品位高下，就是念佛功夫的浅深，像我们前面说的，如果念到功夫成片，往生同居土；念到事一心不乱，往生方便土；念到理一心不乱，往生实报土。这是真的，经上讲得很清楚。但是四十八愿里面给我们说明，虽然有分，实际上同居、方便土得到阿弥陀佛四十八愿的加持，他们的智慧、神通、道力跟实报土里面的法身菩萨没有两样，他都得到，「皆作阿惟越致菩萨」。这个了不得！换句话说，生到极乐世界，纵然是下下品往生，可是到极乐世界之后，你所享受的是上上品的待遇。
我们相信佛没有假话，佛语真诚，不会骗人的，不是诱惑我们的，是事实真相。我们要相信，我们要争取，在这一生当中超越，不再搞轮回，不再搞这些愚蠢的事情，一切据为己有就是愚蠢的事情，没有自己。在这个世间一切随缘，一切真随缘，一切佛菩萨替你安排，自己不操心。菩萨给我们安排，顺境顺受，逆境也顺受，都欢欢喜喜，顺境没有贪恋，逆境没有怨恨，心永远是清净平等觉就好！这是真修行。时时刻刻法喜充满，心里头行住坐卧一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么念头都没有。
这个会集本实在难得，五种本子里头精要的，全都收在这里头，没漏掉，「十念必生、国无女人、莲花化生」统统都在这本子里头。「复妙摄各愿精要」，把五种原译本里头，那个愿的文很长，他精简了，用最少的文字，但是意思完全保留，这是「以少文而显多义」。例如，底下举例说，「《魏译》第三十八愿」，你看它的愿文，「设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至。如佛所赞应法妙服，自然在身。有求裁缝捣染洗濯者，不取正觉。」这么长。「第二十四愿曰：设我得佛，国中菩萨在诸佛前，现其德本。诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。《魏译》此两愿显衣服与供具之如意。但缺饭食如意。如《汉译》第二十三愿，（《吴译》为第十四愿）曰：我作佛时，我国诸菩萨欲饭时」，就是想吃饭，「则七宝钵中，生自然百味饭食在前。食已，钵皆自然去。不尔者，我不作佛。（于此又可见魏唐之四十八愿，实不足四十八也。）今此会本，摄集以上三愿为：我作佛时，生我国者，所需饮食、衣服、种种供具，随意即至，无不满愿。」这文字简单，把前面全部都融进去了。「可见会本，文约义丰」，真的会得好，「诸译所具之弥陀胜愿，备显无遗。是以近世诸贤，公认此为善本，良有以也。」这几句话是黄念老的话，也是真话。
这个本子初出来的时候，有一些出家在家的大德，看到了赞叹，确实是个好本子。我们为让大家生起信心，特别把中文的《无量寿经》五种原译本，王龙舒的会集本，魏默深的会集本，还有彭二林居士的节校本，跟夏老的会集本，一共九种版本印成一册，大家统统可以看到。九种本子都在你面前，用任何一本都能往生极乐世界，没有高下，为什么？往生的条件只是信愿持名，这一句是每一种本子都有，都提倡的。至于你学习，你自己看，哪一种本子你欢喜，你就采取哪一种，不必厚此薄彼，不必去批评。每一个本子都好，都是佛说的。佛当年说法不是说一次，多次。我们知道佛说法没有讲稿，也没有大纲，佛完全从自性里头流露。为什么不同？听众不一样，时节因缘不一样，地点不一样，说法就不一样。譬如我们在这里学习《无量寿经》，在香港是这样学法，在中国大陆就又不一样，你到日本去又不能一样。到外国去，到哪个国家，哪个国家的人民他们的文化，他们的看法想法不相同，你要不迁就他，他不能接受。所以佛为什么多次宣说，道理在此地。印度幅员很大，那个时候没有团结，许多小国，跟中国春秋战国一样，在哪个地区，要符合那个地区的人民的生活文化，种种都要考虑到，都要顾虑到，它自然不一样。这是我们应该要体会到的。所以结集经藏的时候，做这个会集是正确的。我们的藏经从梵文翻译过来，翻译的时候有没有会集？有，第一本就是会集本。第一本里面统统是佛说的，但是不是一部经，《四十二章经》，就是大小乘经里面节录的四十二段，那就是个会集本。所以有人提倡不可以会集，这是他自己的一种看法，实际上，翻经的法师早已经就用这个方法，古时候叫合经，合起来，合经，就是现在的会集本。
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