净土宗，我说过几次，净土宗没有末法，为什么？它容易、简单。净土宗里头有讲经、有听经、有念佛的人、有往生的人，往生就是证果；换句话说，净土宗是永远是正法，四种都有，讲经、听经、念佛、往生。这个法门不可思议，这个法门肯定维持到释迦牟尼佛法运的末期，释迦牟尼佛的法运一万二千年。标准，这个标准非常的好，信、解、行、证具足，正法；信、解、行、证里头没有证，是像法；没有行，是末法；没有信，现在快到没有信了，学佛的人对佛不相信，有怀疑，修净土的人对极乐世界有怀疑，对阿弥陀佛四十八愿有怀疑，那怎么办？这就灭法了。
所以，海贤老和尚在这个时代给我们表法，为我们作证，证明什么？证明极乐世界真有，阿弥陀佛真有。从哪里看出来？我们相信他不会骗人，他没有名闻利养，他说的话是真话，他说，他曾经多次求阿弥陀佛带他到极乐世界去。这个求阿弥陀佛是跟阿弥陀佛见面了，要求佛陀带他到极乐世界。佛不带他去，告诉他，你修得很好，修得不错，希望在这个世间多住几年，表法给大家看。表法就是做好榜样，给学佛的人看，学佛要像你这样才叫学佛；修净土求往生，要像你这样子才能真正得往生，表这个法。他不认识字，没念过书，二十岁出家，就念这一句南无阿弥陀佛，这句佛号他念了九十二年，一百一十二岁佛接引他往生了。没有老苦，没有病苦，没有死苦，自在往生，给我们做榜样，我们要知道。
前面这一愿，极乐世界没有三恶道，往生到极乐世界，永远摆脱三恶道。如果不能往生的话，我们可以说，不管你念不念佛，你学不学佛，来生决定是大多数果报都在三途，就是饿鬼、地狱、畜生，无法避免。我们从哪里看？从习气看。习气是什么？不知不觉你的贪瞋痴慢疑出来了。贪瞋痴慢疑，佛说地狱五条根，你有一条，它就把你拉到地狱去，五条都有，那还得了！所以这我们自己要清楚，有没有？真有。怎么办？念佛求往生。极乐世界很容易去，只要你真正肯相信，真正发愿求生，你就决定得生。这个话蕅益大师说的，决定不是假话，蕅益大师是净宗第九代的祖师，绝对不会骗我们，我们要相信，决定不能怀疑。
我们再看下面，第二段，「庚二，永离恶趣，不堕恶趣愿」。极乐世界没有三恶道，往生到极乐世界之后，永远不会堕三恶道了，给你保证。这段经文我们念一遍：
【所有一切众生。以及焰摩罗界。三恶道中。来生我剎。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。】
后面是总结。
【得是愿。乃作佛。不得是愿。不取无上正觉。】
阿弥陀佛在他老师面前，就是世间自在王如来面前发的这个誓愿，我的愿要兑现了，成就了，我才成佛；如果我这个愿不能成就，我决定不成佛，『不取无上正觉』就是不成佛。他现在成佛了，换句话说，四十八愿愿愿在极乐世界都兑现了，法藏成佛了，阿弥陀佛。
我们看注解。「焰摩罗界者，指焰摩罗王之世界」。「焰摩罗」在佛经里头有很多不同的翻译，下面说「又作炎摩」，底下一个还是「琰摩、阎摩、阎摩罗等」，这么多名词都是说一桩事情。「译为缚」，把它翻译是绳索捆绑罪人的意思。「焰摩罗王，义译为平等王」，也就是说他断案子公平，没有冤枉人的。「此王登录、治理世间生死罪福之业，主守地狱，八寒八热及其眷属诸小狱等。决断善恶，役使鬼卒，于五趣中，追摄罪人，捶拷治罚，更无休息」，这是佛门里面经典一般的解释。我们中国通常人称为阎王，《地藏经》上有阎王殿，城隍庙阎王殿里面供奉的就是阎罗王。阎罗王十个，十殿阎王，每个阎王专门管一些事务。人死了之后，造作罪业，都要通过阎罗王的惩罚，这是因果报应。
我们读到这些地方，自然就想到朱镜宙老居士给我们讲的故事，那就是他的老岳丈章太炎先生，曾经做过东岳大帝的判官。活的时候做的，那一个月他很辛苦，白天在人间上班，晚上要到东岳大帝那里去办事，日夜都繁忙，好在期限只有一个月。这一个月，他确实对阴曹地府的事情搞得很清楚，亲眼所看，亲耳所闻，肯定了统统是自己业力变现的。不是哪个人创造的，不是哪个人建造的，是你自心里面有这些不善的业，自自然然变现出来的。阎罗王有，是你的不善念头所感，他就来了，你就看到他的宫殿，你就看到他的刑罚。
所以这个王名号很好，平等王，他绝对不会冤枉一个人。他管辖这些地狱，地狱不是他造的，是受报的人业力变现出来的。八寒八热及其眷属，这就是十六游增地狱，还有些小地狱。他决断善恶，役使鬼卒。在五趣中，说五趣，没有阿修罗，天、人、地狱、饿鬼、畜生，阿修罗在哪一道就归哪一道摄，在人道，称他是人，在天道，称他是天。五趣里面只有地狱道没有阿修罗，鬼道有，畜生道有，天、人、鬼、畜这四道都有阿修罗。如果单讲六道，六道有阿修罗，那个阿修罗专指天道。他跟天神一样，就是天人慈悲，他傲慢，嫉妒障碍这他干的事情，好胜好斗。
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