所以第三愿，这是证果成佛了，生到极乐世界就等于成佛，成佛才有紫磨真金色身，不成佛的时候没有。生到西方极乐世界，凡圣同居土下下品往生，也是紫磨真金色身。这是十方世界没听说的，完全是阿弥陀佛本愿威神加持，弥陀对众生的恩德太大了，众生怎么报？好好念佛，往生极乐世界就是报佛恩，只有这个方法能报，除这个方法之外，没有任何方法能报佛恩的。我们要全心全意把佛法介绍给大家，特别是这个法门，为什么？这个法门你能成就，保证你能成就。其他法门不能保证，断烦恼太难了。这个法门带业往生，带着烦恼去往生，容易，人人都有分，只要你真干。老和尚的话很有味道，常常说「天下无难事，只怕心不专」，最后再补一句「真的不难」，只要专心，专心就不难。杂心就难了，样样都想学，样样都想好，这就难了。他老人家一句佛号，真容易，真不难。我们要学他，紧紧抓住这句佛号，一切时一切处佛号可不能丢掉，口里不念心里念，要养成这种习惯。
下面举善导大师所说的，「善导大师曰：诸佛欲显常住不变之相，是故现黄金色。」金，取它不变的意思。「日溪师曰（日本）：此标中道实相色。」黄金代表中道实相，取这个意思。「今此大愿，欲令一切往生之人，同佛身相，皆真金色，此显生佛不二，真实平等。故《会疏》曰：是故愿言，我国人民，纯一金色，无有好恶，彼我平等，情绝违顺。」阿弥陀佛这一愿真正用意在此地，为什么？十方世界的众生，六道众生或者是十法界的众生，没有明心见性的，身相、寿命随着自己所修的福德不相同。修福德多的人相貌好、寿命长，一生所做的都能如意，这种有福德的人不少。但是过去虽然修的有福德，如果没有智慧，他会被福报迷了，去享福了，享福不知道修福，福享完了，恶道去了。享福的人他的物质受用比别人要丰盛，最怕的杀生吃肉，贫穷的人家想吃没有，富贵人家天天吃，这可麻烦了，那冤亲债主有多少？
我们就遇到很多，人得病的时候、死亡的时候，冤亲债主找来索命。我出家有个老朋友，广化法师，没有出家之前他是军人，管财务的，所以用钱方便。在台湾那个时候，每天吃一只鸡，好几年，一年三百六十条命，三年就一千多条命。以后虽然出家，持戒很严，大家都赞叹是个好法师，讲经教学，办了个佛学院，请我去教书，我跟他在一起一段时期。我看他拄个拐杖，腿不方便，走路不方便，问他怎么原因？在洗澡间洗澡的时候跌倒了。怎么跌倒？看到洗澡间里面统统都是鸡，在洗澡间里面飞、转，去啄他，他就东躲西藏，滑倒了，跌成残废。他告诉我，他说这是我的业障，重罪轻报，我要不是学佛的话，恐怕命都没有了。后半生坐轮椅，他在往生之前来看过我，坐在轮椅上，我看他非常可怜，流鼻涕、流口水。业因果报丝毫不爽，这出家了，不出家肯定堕地狱。所以我劝他念佛求生净土，经上讲得很清楚，这些冤亲债主，你能往生，他们都有功德，你把念佛功德回向给他们。一只鸡一条命，你杀牠、你吃牠，那时没有学佛，学佛之后明白了，也放生，也忏悔，太多了，不是几只，几十只，上千只。你看在军中那几年过的那个生活，别人看到羡慕，哪里晓得后头有这么凄惨的果报。
所以富贵人容易造罪业，自己不知道。尤其现在人不相信佛法，不相信因果报应，不相信有来世，什么都敢干，问题真严重，不得了！这不是开玩笑的，不是假话。佛陀慈悲，苦口婆心为我们说明六道轮回的状况，造业受报。我们要感恩，要恭恭敬敬的听，要接受，统统接受，断恶修善。不但这些恶不能再造，念头都不能动，见到一切众生合掌称菩萨。是真的，不是假的。无论他在哪一道，我们都感恩，他们都在表法，把事实真相显示给我们看。我们自己看清楚、看明白了，想通了，真正是断一切恶、生一切善，时时刻刻存着帮助别人的心，帮助众生离苦的这个念头，与佛道相应。如果还怨恨人，错了。怨人，恨人，你对他的伤害三分，自己将来承受因果报应七分。别人毁谤、别人障碍都要原谅，甚至于陷害都要原谅他，为什么？他可怜，他不了解事实真相。我们原谅他，没有报复的念头，没有伤害他的念头，但是他造的这个业，性罪，本身就有罪，他还是要堕，这个没办法的。就像章太炎先生参观炮烙的地狱，小鬼带他去，到现场他看不见，他才恍然明白了，佛经上说的，他没有这个业力，没有这个业力的时候你就看不到。《地藏经》上讲得很清楚，地狱只有两种人见到，一个是受罪的，是他的业力变现出来的；另外一个是菩萨，他得度的缘到了，菩萨不会舍弃，菩萨会到地狱里去度他。小根性的，从地狱里头把他度到畜生道，或者度到人道、天道；净土善根成熟，他在地狱里头有人提醒他，他能够记得住，他能够发愿，在这个时候发愿，求生西方极乐世界，念一句阿弥陀佛他就能超越。地狱苦，菩萨没有舍弃地狱。饿鬼苦，畜生苦，诸佛菩萨应化在其中，去教化他们，应以什么身得度就现什么身，看他的善根、福德、因缘，应该教他什么法门就教他什么法门。所以佛没有一定的身相，没有一定说法，没有定法可说，完全是「随众生心，应所知量」，要明白这个道理。
我们自己对于佛法，特别是对于净宗，要充满信心，绝不怀疑。世间人情世故随顺就好，随顺让大家生欢喜心，自己有没有得利益？有时候有，有时候根本就没有。不管有没有都欢喜，学着不受外头境界干扰，这个好。外境干扰我随缘，受不受？不受，不受就是那些干扰自己没有感觉到，这是真的。信心要足，决定不能有丝毫怀疑。所以《会疏》里头末后这一句说得好「情绝违顺」，情是情执，离开，或者我不高兴的，或者是称心如意的，没有，没有就是正常的，也没有欢喜，也没有怨恨。别人送饮食来，过去李炳南老居士，我们在一起十年，老人家慈悲，他们做了点心什么吃的东西，他一定是当他面吃完，欢喜。那东西有毒，做的人不知道，并不是害老师，他真是粗心大意。老师一尝味道就晓得，不要紧，吃了晚上马上去拿解药，他是老中医，他懂得，所以他身上带着有解药，妙极了！恒顺众生，随喜功德。所以在日常生活当中，别人有供养，有来对待的，有有善心的，有有无意的，我们统统接受，统统用一个最好的心态，把它转变成情绝违顺，这个境界好，这个境界就是不受外头境界干扰。自己对于外面的境界平常要观空，凡所有相皆是虚妄，虚妄的就离开违顺。违顺是我们的感受，违是不好的感受，顺是快乐的感受，没有，没有违顺，一切正常，还是把佛号抓住，佛号没有间断，违顺统统放下。海贤做到了，你看他说，没有什么欢喜的、什么高兴的，没有，统统平等，见啥都欢喜，见啥都高兴，顺境高兴，逆境也高兴，好事高兴，坏事也高兴，完全不受外境干扰，这功夫好，值得我们学习。「《会疏》之说，正显中道实相之义。」《会疏》日本净宗大德著作的，说得好，菩萨永远住在中道。我们念佛的人中道就是阿弥陀佛，心中有阿弥陀佛就是安住在中道，除阿弥陀佛之外，一切顺逆境界全都放下，都不染着，就对了。
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