这个法门修起来很容易，一点都不难，难在信，难信之法，大家不相信。我不懂这些道理，我看到海贤这样做法，我就这样如法炮制行不行？行，那就成功了，这才叫真正解决问题。尤其是复杂的问题、繁杂的问题统统放下，为什么？凡所有相，皆是虚妄，你可别当真。弥勒菩萨告诉我们真相，全宇宙，无论是物质现象、精神现象、自然现象，全都是在高频率振动之下产生的，所以没有一样是真的。一秒钟二千一百兆的频率产生的虚妄相，我们把它当真，这个事实真相就在面前，我们从早到晚从来没有离开过它，但是在这个里头迷而不觉。觉的人怎么样？觉的人不放在心上，为什么？知道它是假的，得不到。迷的人不知道，以为是真的，想控制它，想得到它，殊不知是一场空。警觉性高的人，他听到佛说他就明白了，为什么？这个东西剎那生灭。任何一种现象，包括我们自己身体、我们的念头，都是在一秒钟二千一百兆次的生灭幻相，决定没有一样东西是真的。你彻底放下，真的就现前，真的是什么？自性，不生不灭，清净不染污，具足一切法。但是具足一切法它不现，它能现，它不现，有缘它就现，没有缘它不现；现，不能说它有，不现不能说它无。
所以我们用清净心对待，真心如如不动，寂，要安住三摩地，安住在定中。这定中什么都没有，也什么都有，不起作用，什么都没有；起作用，什么都有，一样都不缺。这个里面没有空间、没有时间，没有时间，没有过去现在未来，时间是假的；没有空间就没有距离，没有东南西北上下，没有。科学讲的空间维次，自性里头不存在，没这个东西。所以，无量劫之前就在眼前，无量劫以后也在眼前，欲界天、色界天也在眼前，极乐世界、诸佛剎土还是在眼前。你想看，全现前，你不想看，没了，这叫不思议境界，《华严》说得详细。《华严》跟《无量寿》是一部经，《华严》说得详细，大经；这个经说得简单扼要，叫中本《华严》；《阿弥陀经》称为小本《华严》，便于受持。
「下句，照也」，起作用，这一照，清清楚楚、明明白白。你看，你在持诵念佛的时候，别人向你请教一个问题，你立刻就能回答，解释得清清楚楚，这是什么？照见。他心里头有杂念、有妄想，他照不见；我们心里头只有一句佛号，没有妄想、没有杂念，他这一问，阿弥陀佛威神加持，我们自然就明白了。因为我心里有阿弥陀佛，决定是阿弥陀佛加持，让我们立刻回光返照，马上就把他问题解决。这是佛法，这是不思议法。「此二句正表定慧等持」，等是平等，持就是存在，定跟慧是平等的。如果定多慧少就昏沉，慧多定少就起妄念，定慧平等的时候这是中道。「寂照同时」，寂照同时是讲作用，定慧等持是讲原理。我们用这句佛号得定，得念佛三昧，念佛三摩地，它起作用就是慧，就是于一切法通达明了。「体用不二之妙德」。
「放光表修德，其体为性德。寂而常照，照而恒寂。土即常寂光，身即无量寿、无量光如来。故安住寂定，恒放光明，遍于一切。」菩萨从体起用，我们看到非常羡慕；羡慕，要发愿修得。怎么修得？海贤老和尚的榜样就在面前，他一天都没有空过。什么叫不空过？心里头阿弥陀佛没有断过，这就一天没空过。我们这个阿弥陀佛断了一个小时，这一个小时空过；断了一个早晨，这一个早晨空过；断了一分钟，这一分钟空过；断了一秒钟，这一秒钟空过。我们惭愧，这句佛号记不起来，常常断掉，这叫空过。空过不能成就，不空过决定成就，而且是快速成就，快那个速度非常惊人。
我跟同学们多次报告，我看老和尚的修行功夫，就是念佛功夫，事一心不乱是得清净心，理一心不乱是得平等心，就是经上的清净平等觉，觉是大彻大悟，明心见性，他得到了。他二十岁，师父教他念这句佛号，他就真干。什么时候得功夫成片？我可以肯定的说三年，他二十三、四岁的时候就得到。从这个基础上向上提升，再过个三年五载，清净心现前，事一心不乱，阿罗汉的境界。再向上提升，也不过是三年五载，得到理一心不乱，平等心证得了。不定什么因缘豁然大悟，智慧开了，这个不能不知道，智慧开了就成佛了。但是他还是现一个比丘相，住世表法，做榜样给大家看。做什么榜样？四摄法的榜样，六波罗蜜的榜样，六和敬的榜样，菩萨六度、普贤十愿的榜样，他全做到了，做了九十二年，这是阿弥陀佛嘱咐他的。
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