佛法浩如烟海，广大没有边际，我们在里头怎样选择一个法门，保证我一生成就？这就是经上所说的这个人有大福报、大智慧，大福报，你得人身，遇到佛法，大福报；大智慧，你在佛法里头选择念佛法门，这是真实智慧。为什么？你真成佛了，决定在一生当中完成。真信、真愿意到极乐世界，每天念佛，蕅益大师说三万、四万、五万、十万，这就是最低限度三万，从三万开始，每天念佛念三万声，为什么？养成念佛的习惯。黄念祖老居士往生前半年，每天念十四万声，念了半年，他老人家往生了。要把念佛当作一回事来做，重要的大事，其他的小事，念佛是大事，不能不知道，我们要牢牢把它记住。
我们想这一生成就，这一桩大事一定要做到。它妨不妨碍工作？不妨碍。用头脑、用思考的工作，妨碍，那当时，我们工作的时候就把佛号放下，工作做完之后佛号就提起来，不碍事。生活不碍念佛，穿衣吃饭都可以不离开。待人接物，别人提问题不要去想，真的顺口就解答了，为什么？那是智慧；要想一想、思考一下怎么样来应付你，这是第六意识。我们学着尽量的不要去用意识，意识是妄心，我们用真心。真心就是反应，别人问题提出来一听，立刻回答就是反应，没有经过思考，这个可以，这就是功夫。世间事要统统放下，佛门里面事情，要懂得善巧方便，尽可能的不妨碍我们心里头有佛号，完全在心里头。心里头有佛，快乐，法喜充满，见一切人都是阿弥陀佛。昼夜都不曾丢失，决定成就。我们心里有佛，就是心里常放光明遍照一切，那是阿弥陀佛加持我们，使我们能照一切，真念佛的人就有这个感应。
「又上句，寂也，体也」，上句就是「安住三摩地」，我们今天安住阿弥陀，行，安住阿弥陀就是安住三摩地。阿弥陀我们有个依靠，三摩地我们没依靠，找个有依靠的好，容易成就，例子太多了，你看《净土圣贤录》里面的例子，《往生传》里面的例子，都值得我们学习。眼前，海贤老和尚给我们做的例子，海庆老和尚给我们做的例子，就一句佛号，除一句佛号什么都没有。海贤老和尚的母亲那是在家居士的榜样，也是一句佛号，八十六岁往生，往生多自在。我们不能不知道，我们要学习，他们一生能成就，我们一生也决定可以成就。
上面这一句，「寂」，寂就是清净，这是体。本经的经题，修行的标准，「清净、平等、觉」。什么叫功夫？功夫就是清净心，用念这一句佛号，把杂念念掉，把妄想念掉，把万缘放下，清净心现前。清净心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是清净心；再向上提升，阿弥陀佛就是平等心；最后提升到大彻大悟，明心见性，还是一句阿弥陀佛，妙极了！阿弥陀佛就放光，什么时候放光？别人向你请教问题你就放光。就像释迦牟尼佛一样，佛陀在世，客人也是一天到晚不间断，多少人来求他，疑难杂症向他请教，他一桩一桩全给他回答了。他的智慧从哪里来的？他的方法跟谁学的？没有，没有一个。没有学为什么会懂？为什么会答覆得那么好？这就是自性本具般若智慧，不是外头来的。佛有，一切众生都有，佛跟众生没有两样。佛心清净，就是佛心寂，它就起照；我们的心染，染污了，它的作用就是迷，迷就是不知道。不知道要去学，学别人给你讲的，那个人也不知道，所以答案许许多多，到底哪个正确？没有正确的，也没有不正确的，我们搞乱了。如果要是心地清净，他的答案正确的。正确答案也不相同，对甲说、对乙说、对丙说不一样，但是都能把甲、乙、丙的问题全给解决了，这是真实智慧。
所以佛法的修学跟世间不一样，佛法修学的难就难在此地，你必须有定，也就是你必须有清净心、有平等心，你开悟了。悟有小悟、有大悟、有大彻大悟，有很多等级。在《华严经》上，从初信位到妙觉位一共是五十二个等级，每个等级都不一样，愈往高他的定根愈深、愈厚、愈广，遍法界虚空界、过去未来都知道。初信位的菩萨刚刚入门，得小小定，小小定起小小作用，那个作用是什么？不堕三恶道，了不起！初信位的菩萨决定不堕三恶道，小定，佛教最小的定就起这个作用。但是，得这个定之后，一步一步往上提升，提升到五十二个阶级，成佛了，要多长时间？无量劫。时间长，你得有耐心，一步一步往上爬，五十二个阶梯。净土宗妙，不需要往上爬，叫横超，他从当中就出来，出来，阿弥陀佛就把他带上去。这是净宗法门的微妙处、不可思议处，而且历代成就的人特别多。
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