「因佛极证涅槃甚深法性故」，他明心见性，见到圆满的法性。真的明心见性，烦恼断了，无明烦恼，无明烦恼是什么？就是起心动念。就是弥勒菩萨告诉我们，极其微细的念头，一秒钟二千一百兆次。这样微细的念头他清清楚楚，一点都不模糊，这是圆满的正觉，圆满的法性。无明烦恼断的人，就是不起心不动念。在哪里？眼见色，耳闻声，功夫在这里。我们见色就起心动念、就分别执着，所以是凡夫。法身菩萨眼见看得清清楚楚，耳听得清清楚楚，鼻闻得清楚，舌尝得清楚，没有起心动念，这叫自性见，这是智慧，这是法身菩萨的境界。法身菩萨到妙觉如来还有四十二个位次，《华严经》上告诉我们，十住，初住菩萨就明心见性，还有二住、三住、四住到十住，十住上面有十行，十行上面有十回向，十回向上面有十地，再上面等觉，妙觉。妙觉才是极证达到极处，极证甚深法性。初住菩萨开始就证得，六根在六尘境界上不起心不动念，当然没有分别执着。起心动念生分别，分别里头生执着。大乘经上讲得很清楚，不起心不动念是佛、是法身大士；有起心动念，没有分别执着是三乘菩萨，就是十法界里面的菩萨、佛，是他们；如果有起心动念、有分别，没有执着，是阿罗汉；统统都有，起心动念、分别执着全有，六道众生。六道众生统统都有，但是他有轻重的差别。六道里面地位高的，烦恼轻一点，他有，没断；往下面去的，三恶道的烦恼重、染污深，这里有差别，都没有离开六道轮回。虽然烦恼轻一点，他有修行的功夫，烦恼轻一点，可是也有糊涂的时候。糊涂做了错事，他堕得就愈来愈严重，从色界天退转到欲界天，从欲界天退转到人道，甚至于到畜生道、地狱道。
我们每一个人六道统统经历过，过去无量劫来哪一道都待过，这一生得人身之后把过去全忘掉，什么时候会记得起来？你证到二果就知道了。初果六通只有两种，天耳、天眼。二果斯陀含又有两种神通出现，他心通、宿命通。宿命通就是知道自己过去世，大概我们相信过去五十世应该没有问题，他能够知道过去五十世（阿罗汉知道过去五百世），二果有这个能力。他心通，别人心里动念头，他知道。再往上提升，证三果阿那含，多了一种神足通。这就很厉害，他能飞行、能变化，他要出去旅行不需要交通工具，心里想到，他身体就到了。再上去四果阿罗汉，阿罗汉有漏尽通，就是见思烦恼断尽，超越六道轮回，六道轮回不见了，好像一场梦，梦醒了，六道痕迹也找不到了。阿罗汉也度众生，不积极，他喜欢的众生他会度他，他不喜欢他，他就不理他。不像菩萨，菩萨无缘大慈，同体大悲，阿罗汉没有，辟支佛也没有。权教菩萨虽然有，但是不能跟法身菩萨相比。法身菩萨确实自性第一大德流露出来，真的是慈悲到极处，冤家对头有苦有难他还是救他。为什么？他知道原本是一体，迷惑的时候不能怪他。所以心地清净没有染污，明了之后我们就会真干。
在这个世界上，现在我们遇到的是乱世，不是盛世，太平盛世容易。生在这个时代，乱世，人迷惑得太深，很不容易觉悟，那就得要受许许多多的委屈，帮助苦难众生。这些众生常常找麻烦，甚至于置你于死命，你看得很清楚、看得很明白。真置你于死地的时候，还是感恩他，为什么？正好到极乐世界去了。你在临走之前，决定看到阿弥陀佛来接引你，别人看不到，你看到。要有信心，没有信心不行，信心决定你能不能往生，品位高下，那是念佛功夫的深浅。功夫深浅不一定是念得多少，多少不相干，那个心的深浅，也是信心的深浅、喜乐心的深浅。我对极乐世界非常喜乐，这心就深，天天想去，时时刻刻想去，你就会感得阿弥陀佛来给你报信。你只要一到功夫成片，缘就成熟了，跟阿弥陀佛的缘。佛或者在梦中、或者在定中，你见到了，他会告诉你，你还有多长的寿命。
像莹珂法师，这是破戒、破斋，不守清规的一个出家人。他自己还好，还相信因果，知道自己所作所为将来必定堕地狱。想到地狱苦就怕，向同参道友们求教，如何能帮助我不堕地狱？有个同学给一本《往生传》给他看，他看了之后非常感动，读完之后就把自己寮房门关起来，在里头拼命念佛，三天三夜不眠不休，求阿弥陀佛来救他。阿弥陀佛真来了，真诚到极处！佛告诉他，你还有十年的阳寿，十年之后我来接你。他也是福至心灵，向阿弥陀佛哀求，我十年寿命不要了，我现在跟你去。佛很慈悲，佛就接受，告诉他，这样好了，三天之后我来接你。他非常欢喜，第二天早晨把房门打开，告诉大家，三天之后阿弥陀佛来接我往生。庙里面人都以为他说瞎话，关上门念三天三夜佛，佛就来接引，没人相信。可是他说话又不象是说的骗人，好在三天时间不长，我们就等你，看到底是真的是假的。到第三天，他礼请大众念佛送他往生，他来给大家做作证转，大家念佛念到大概一刻钟（古时候一刻，大概是我们现在半个小时），告诉大家阿弥陀佛来了（别人看不到只有他看到），向大众告别，他真走了。佛留三天给他，叫他表法，给念佛人做证明。这个事情写在《净土圣贤录》、《往生传》里面，我们这一千多年之后看到这个记载都受感动，这就是他往生也度了很多人，这是功德。如果阿弥陀佛就把他带走了，很多人以为法师自杀，那就完全不一样了。所以阿弥陀佛有智慧，留一段时间让他表法、让他度众生，这个方法好，是真的，不是假的。
我们再看下面，念老引用「《嘉祥疏》曰：如来正觉其智难量者，明真智妙绝，照穷法界，非下情所测。」这真的。嘉祥大师告诉我们，如来正觉，他所证得的智慧是自性，圆满具足的真智，般若智慧。真智妙绝，妙绝就是我们无法想象，也没有办法说得清楚。它的作用？照穷法界，穷是尽的意思，遍法界虚空界，它的光明都照到了。这个照就是常寂光，证得妙觉位就回归常寂光，这是净土最殊胜、最高的一个层次，常寂光净土。法身菩萨他们住实报庄严土，最后一品生相无明烦恼断尽了，那个烦恼是习气。烦恼断尽就证得初住，就是法身菩萨，生实报土，在实报土里面他有习气，习气不好断。阿罗汉见思烦恼断了，证得阿罗汉果，他还有见思烦恼习气，阿罗汉必须把这个习气断掉，他就升一级，辟支佛；辟支佛比阿罗汉高，辟支佛连见思烦恼习气都断了，他在他的地位上要断尘沙烦恼，尘沙烦恼断了，他就升到菩萨；虽是菩萨，带着有尘沙烦恼的习气，菩萨必须把尘沙烦恼习气断掉，他就成佛。十法界里面的佛不是真佛，天台大师说他叫相似即佛，为什么？无明没破。无明破了就是转阿赖耶为大圆镜智，他还没能做到，他还是用阿赖耶，用得正，没有用偏，没有用邪，所以很像佛而不是真佛。真佛是用真心，十法界的佛是用阿赖耶，妄心，不是用真心。所以他必须在他这个境界里头把无明断掉，也就是真正做到不起心不动念，只要见色闻声不起心动念，十法界就没有了。就像六道一样，它还是一场梦，这个梦醒过来，出现什么境界？就是实报庄严土，也叫一真法界。
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