学佛最难的，信心。具足真诚的信心，没有一个不成就的。我们念佛的人多，真正相信的人不多，真正发愿求生净土的人不多，要真发愿。我们住的这个世界跟西方极乐世界，这部经上讲得非常清楚、讲得很明白，一定要搞清楚。这个世界还能住吗？太苦了，我们现在在这个世间亲身感受的。极乐世界跟我们这里比，是两个鲜明的对照，那个世界人无量寿，这个世界人一百岁的很少；那个世界阿弥陀佛天天讲经教学没中断，这个地方善知识太少太少了，到哪里去求？我们遇到这部经、这个会集本，遇到黄念祖老居士的集注，这都是跟净土缘深，这都是佛菩萨加持，不容易遇到。遇到我们相信，我们真正发愿，念念求生净土；还没去，没去是佛留我们在此地表法，像海贤老和尚一样。海贤老和尚是见到阿弥陀佛了，我们别着急，再过不久就会见到了。这桩事情大势至菩萨给我们说得很清楚，《楞严经‧二十五圆通》里面，第二十四是大势至菩萨，第二十五是观世音菩萨。大势至菩萨告诉我们，念佛的人「忆佛念佛」，忆是心里面想，口里没有念心里想佛，有时候心里想佛口里念佛，口里不念心中想佛，没有间断。菩萨告诉我们「现前当来必定见佛」，现前是我们活在这个世间，梦中见佛，定中见佛；有特殊缘分的，就像文殊菩萨变成乞丐来跟你住上一个月、二个月都有可能，那个叫现前见佛。将来见佛，是往生到极乐世界，你天天跟阿弥陀佛在一起，不可思议！直接接受阿弥陀佛的教诲，哪有不成佛的道理！我们跟这个世界有感情，有很多冤亲我们希望度他，现在我们没成佛，度众生的能力很有限，只能把这些经典介绍给大家，信不信那就是他的缘分。如果到极乐世界去，你的慈悲心恳切，跟阿弥陀佛见了一面就可以回来，不必等在极乐世界成佛再回来，没有成佛也可以回来，阿弥陀佛本愿威神加持你，你不会迷失自性，你知道你从极乐世界再来的，你随时可以回极乐世界，你说你多自在。机会不可以错过，错过就太可惜了，决定要把它抓住。经上这些字句，都在警惕我们、劝告我们。
「如来正觉」，正觉是自性本具的智慧，「其智难量」，这个智慧没有办法测量，它其大无外，其深无底，真实智慧是自性本具的。唐朝禅宗六祖惠能开悟，开悟就是见性，见性，性是什么样子？他给五祖做的报告只有二十个字，第三句他说「何期自性，本自具足」，本来自己具足的，一点也没有缺少。具足什么？《华严经》上释迦牟尼佛说过，「一切众生皆有如来智慧德相」，这就是本自具足的，佛归纳这三大类就全包括了。你看，第一个是智慧；第二个是德能，神通道力是属于德能，六种神通具足，大乘经上讲的三明六通；相好就是整个宇宙，全宇宙都是自性变现的。后头有一句，「何期自性，能生万法」，万法从哪里来的？不现的时候本自具足，遇到缘，现出来就是整个宇宙。这个要知道，整个宇宙包括诸佛菩萨的剎土。诸佛如来、诸佛菩萨的剎土从哪来的？从自性变现出来的。谁的自性？自己的自性，这个要知道。所以我们求往生，自性弥陀，唯心净土。极乐世界从哪来的？是我自性变现出来的；阿弥陀佛从哪来的？也是我自性变现的。阿弥陀佛跟我是一体，极乐世界跟我也是一体，不但极乐世界，遍法界虚空界跟我就是一体，学大乘没有这个概念，那就白学了。我们跟诸佛多亲密。反过来我们看六道众生、看三途地狱这些众生跟我们是什么关系？都是我自性变现出来的，全都跟我在一体，上面诸佛菩萨，下面阿鼻地狱，一体。为什么会有这种情形？一念觉就是佛菩萨，一念迷就是地狱众生（三途众生），迷悟不同变现出来的境界。
所以真正开悟的人，自性里头的第一德，智慧德相，德里头第一德是什么？就是慈悲，自性的慈悲心流出来了。这个慈悲心是什么？这个慈悲心流出来，一定是众生无边誓愿度。这个众生是全法界的，遍法界虚空界一切众生，不是地球，不是人类，那太小了，那是虚空法界里的一个小点。真心，慈悲是真心里面的第一德，就是爱心，你爱他，你才会帮助他，你才会度他，不附带任何条件。无缘大慈，无缘，无条件；同体大悲，悲是拔众生苦，慈是与众生乐。我们今天自己没有开悟，释迦牟尼佛开悟了，阿弥陀佛开悟了，我们读释迦牟尼佛的经，学习阿弥陀佛的教诲。这个经里头第六品，四十八愿是阿弥陀佛自己说的，世尊为我们转述，他完全照阿弥陀佛怎么说，他也怎么说。所以我们学习释迦牟尼佛的经教，学习阿弥陀佛的教诲，我们真干，我们真学。我们这一生没有任何目的，就是求生净土。我们有圆满的信心，百分之百的信心，一心向往。
我们的身体，身体可以不要去照顾，佛菩萨照顾。佛菩萨真照顾吗？真照顾。连现在科学家都懂得，科学家告诉我们，物质现象是从念头生出来的，跟佛经上讲的一样，相由心生。我们这个身体是相，是我们念头变现出来的，我们真相信佛、真愿意往生，这句佛号一天到晚不间断，这是所有念头里头第一善念。这个念头太好了，没有比这个念头更好了，这个念头加持我们的身体，我们这个身体怎么可能还会有疾病？我们今天还是有病，说明什么？说明我们对于这桩事情，就是信愿里头还有疑情在，还有怀疑在，你没有到真正丝毫怀疑没有；丝毫怀疑没有，你的身体就是金刚不坏身，现在就证得。海贤老和尚给我们做榜样，一百一十二岁不需要别人照顾他，他的生活完全自理，你就想他身体多好。头脑清楚，身体灵活，工作勤奋，往生那一天晚上，他是晚上走的，那一天白天还做一天工没休息。他在菜园里头整地、浇水、拔草，从早到晚，晚上往生，他给我们表这个法。你说晚上往生，那就可以多休息休息，他还是这一天的活，真的叫做一天和尚撞一天钟，把他自己应该做的事情统统做好，走得那么潇洒。他完全知道几点、几分、几秒走，清清楚楚，不告诉人，不希望人给他助念。有同修说，你告诉我什么时候走，我们大家给你助念。他说，助念那是没有把握，那个不可靠，我不要人助念，我说走就走。他有十分把握，不求人。
这样自在往生，我们在光盘里面看到三个人，他的母亲八十六岁往生，自在。往生前自己包饺子，一家人团圆非常欢喜，儿子、女儿、姪女儿统统都来了。吃完饺子之后，她坐在椅子上双腿一盘告诉大家，我走了，就真走了。你看这个多自在！为什么她那个时候一定要坚持回老家？就是做这个样子给她女儿看、给她姪女儿看，看妳们相不相信，哪一个人走的时候这么样潇洒？她靠什么？一句佛号，一生长斋念佛，最后表演给大家看。再就是海庆老法师，海贤的师弟，八十二岁走的，也是很潇洒，预知时至。这些示现、表法都是为我们做证明的，至少你要相信极乐世界真有，阿弥陀佛真有。早年蕅益大师在世的时候，他用了一个别号叫西有老人，这个西有就是西方真有，阿弥陀佛真有，取这个做名号，为度众生。众生称他西有老人，就肯定极乐世界跟阿弥陀佛真有。所以佛陀智慧德相不可思议，我们无法想象，也没有法子能把它说清楚、说明白，这叫「难量」。
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