「色身诸根，悦豫清净」。清净两个字重要，我们要学，学清净。换句话说，阿难没有受外面境缘干扰。干扰就被染污，就不清净，我们的麻烦就在此地，眼见色被色干扰，被色染污；耳闻声被声干扰，染污。这是六道凡夫的习气，习气太深了。怎么回头？学习经教是帮助我们回头，但是学了要真干，那就是要把经教里面所学到的落实在生活，落实在处事待人接物，保护自己的清净心。清净心是真心，真心没有念头，真心离念，起心动念是妄心。如何在境界里头恒顺众生，而不起心不动念，真功夫！只要能把握得住，控制得住，我们往生就成就了。
这下面说，「诸根，指色相身之眼、耳、鼻、舌、身等五根。悦豫者，喜乐也」。这是所有凡夫都有的，你在顺境善缘五根快乐，但是不清净。阿难比我们殊胜的、超越的，就是他清净，有喜乐，不着相。为什么不着相？当体即空，不可得。我们在日常生活当中，要常常想到世尊跟弥勒菩萨对话，一弹指三十二亿百千念，念头生灭。念头生灭的次数，一弹指有多少？三十二亿百千念。三十二亿乘百千，百千是十万，三百二十兆。这一弹指，三百二十兆个念头，能生万法，这个万法就是全宇宙，整个宇宙，一样都不少。一弹指它已经生灭三百二十兆次，它是真的吗？不是真的。我们这样的微细念头没有办法体验，我们讲最粗的，最粗的是什么？我们今天讲一秒，一秒一秒过去了，这过去了，再也回不来了。你去常常想这个，这就是事实真相，一秒一秒的过去，过去永远不会回来。所以佛给我们讲，这假的，「一切有为法，如梦幻泡影」，没有一样是真的。佛说这些目的是什么？目的叫你不要着相，凡所有相皆是虚妄。世出世间一切法都不可得，不可得你想得，错了，你念头错了。不可得就是不可得，放下，放下就对了。放下什么？清净心现前，放下染污，放下心浮气躁，躁动。放下躁动，心是平等的；放下染污，心是清净的，真心现前。真心是清净平等，起作用，觉。这个觉是什么？无所不知，无所不能。这话是真话，不是假话，不是骗人，是事实真相，我们一定要把它掌握住。
清净下面有解释，「《嘉祥疏》曰：光显也」，佛光显示出来的。「又《宝积经》曰：如来身者，自性清澈」。这都是我们要学习的。如来身，法性身，所以自性清彻。惠能大师见性，性是什么样子，他第一句就告诉我们，「何期自性，本自清净」，就是自性清彻，它本来就是这样的，永远是这样的，从来也没有受染污过。那染污是什么？染污是你自己的幻想，不是真的被染污。真的没有染污，自己想到染污了，那一大堆的念头是染污，放下念头，恢复清净。所以一定要晓得，妄心是假心，不是真的。一念不觉，从真心生出一个妄心，叫阿赖耶。如果是真的染污了，你还能洗得干净吗？不可能。你的心被染污了，这句话不是真话，也不是假话，你要会听。你放下妄念，清净心就现前；放下浮躁，平等心就现前。什么叫功夫？功夫就是在日常生活当中你能放得下，每天能吃得饱穿得暖就够了，不要把明天的事情放在心上，不要把明年的事情放在心上，它还没到。佛给我们讲事实真相，没有三世，也没有十方，遍法界虚空界是一体，同体大悲，无缘大慈，是从这生出来的，真诚的爱心。我们所有境界都是自己念头产生的，自己对自己负责，业因果报，自作自受，没有任何一个人主宰你，是你自己主宰自己。
经教道理搞通，它的好处是什么？帮助你放下。你为什么放不下？把这些虚妄当作真实，这叫迷，这叫惑，迷惑。统统搞清楚、搞明白，不迷了。不迷，晓得全是假的。体是真空，不可得；相是生灭，也不可得。体跟相都不可以得，都不要去想，就对了。想统统是妄想，真心离念，没有念头，起心动念就是阿赖耶。什么是阿赖耶？什么叫迷？起心动念是迷，起心动念叫根本无明。六道从这来的，十法界也从这来的，所以你要是不迷了，不迷就没有念头，十法界跟六道全没有了，它是迷里头产生的幻相。佛教给我们，把一切境界看作梦中佛事，梦幻泡影。这个梦幻泡影就是比喻十法界，包括六道。六道是一场恶梦，四圣法界是一个美梦，都是梦。六道轮回里头只有苦没有乐，只是苦乐多少，三善道乐多苦少，三恶道苦多乐少，如此而已。自性里头没有苦乐，因为它一念不生。有念就是无明，没有念，无明就破了。无明也不是真的，所以自性清彻。
下面提个问，「何以故」，为什么？「如来久已远离一切烦恼诸垢秽故」。这个话要会听，久已是自性的，自性里头没有一切烦恼，也没有染污。烦恼就是我们现在习惯所讲的，心浮气躁，妄想杂念，这是烦恼。没有染污，不受外面境界影响，因为境界是空的，境界不是真的，在境界里头如如不动，清清楚楚。因为什么？如如不动的心是真心，真心照见一切诸法。诸法是什么？凡所有相皆是虚妄，这就是远离。「如来身者，出过世间」，出是超出，过也是超过。「何以故」，为什么？「不为世法之所染污故」，在世法里头它不染污。如来身，注意这三个字，如来身是我们的本身，是我们的自性，法性身。往生到极乐世界，我们的身相统统是法性身，佛是法性身，每一个往生的人到极乐世界都换了，这种肉身没有了，这物质现象没有了，这是阿赖耶，到极乐世界个个人都转八识成四智，所以统统是法性身，居住的环境是法性土。那就是《华严》所说的「唯心所现」，只有心现，没有识变。识是迷了才有识，不迷哪来的识？所以那是完全心现。六道、十法界，心现上再加上一个识变，妄心，妄心变幻，妄心生灭。
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