「又《六十华严》」，最早传到中国来的，「普贤菩萨正受三昧，其三昧名佛华严。」《法界记》里头有一段解释说，「言华严三昧者，解云，华者，菩萨万行」。这是佛门里面的表法，供花表这个意思，表菩萨修行。供果表菩提涅槃，菩萨证得的究竟果位，成佛了，圆满法身，法身就是常寂光，法身不生不灭。报身虽然也是不生不灭，但是它有隐现不同。没有缘的时候他隐，隐就是什么也没有，就是常寂光。法身如来遇到众生有感，他能应，应的时候就现相、就起作用。现什么？现实报庄严土。所以实报庄严土是法身如来应法身菩萨四十一位法身大士他们的感，佛有应，这个应就是现实报土、现报身。报身报土里面没有生灭的现象，所以叫一真，跟十法界不一样。十法界里头有阿赖耶识、有妄心，真心跟妄心和合在一体，所以有染净、有善恶，这么个报土，跟实报土不一样。
实报土是法性身、法性土，没有生灭现象，只有隐现这个相，没有生灭的现象，所以那个地方真正是无量寿，没有时间的障碍，没有空间的障碍。没有空间就是没有距离，极乐世界人要想到我们地球上来，是不是要从那边到这边来？不是的，地球跟它在一起，合在一起。我们地球上看他现身，当处出生，随处灭尽，没有来去。他跟我们从来没有分过，我们不知道。他的体是什么？他的体是常寂光，常，不生不灭；寂，一丝毫没有染污、没有动摇，叫寂；光，光明遍照，一切时一切处都在他光照之中。他这个光是无量的，其大无外，其小无内，照得清清楚楚、明明白白，哪个地方有感，哪个地方即应，全是当处出生，随处灭尽，妙不可言。这是真正的自己，真正自己这么自在。哪像我们现在背着这个身，这个身像监牢狱一样，处处都是障碍。回归常寂光，圆满解脱了，什么障碍都没有了，真得大自在。
自性里头本具的大神通、大智慧、大圆满，有能力、有慈悲心。慈悲是性德里头的第一德，就是爱心。一切众生爱心是相同的，你要不相信，你细心去观察。从哪里看？从婴儿。小孩出生一百天，我说过这个话，「人生百日」，这一百天，「体露真常」，他表现真常给你看，他没有分别，他没有执着，他没有起心动念，任何人逗他，他都是用真心来回报你，欢喜，笑咪咪的。一百天还不认识他的父母，不认识，他跟一切众生接触，平等心、清净心，我们从这看出来真心。我们相信千万年前老祖宗有智慧，看出来了，看出来心里就会想到，如何把这种真诚、清净永远保持下去。能不能？太难了。用什么方法来保持？于是乎就兴起了教育这个念头。教育的目的是什么？无非是想方法，把他这种真常、真心，尽可能的不受外面的影响、染污。所以中国教育是圣贤教育，教学的目的是帮助他成圣成贤，成为君子。
几千年来教育的宗旨没有改变，现在没有了，社会就乱了。古时候教育，社会上圣贤君子多，他们给社会大众做出最好的榜样，把五伦五常做出来，把四维八德落实在生活、落实在工作、落实在待人接物，所以社会长治久安，把人都教好了。现在人崇尚科技，伦理道德都不要了，认为那个东西那是障碍科技的。殊不知道那个东西重要，这两个合起来才圆满。不能合起来，宁愿要伦理道德，要舍弃科技。科学家自己也知道，科技要发展到一定的限度，对人类产生负面的作用。现在我们感受到了，对人类没好处，会帮助人类走向毁灭。
像汤恩比这些人看得非常清楚、非常明白，说中国科学技术落后，有好处没有坏处。科技的脚步太快了，会产生意想不到的灾难；步调慢一点，看到这些灾难自己认真反省，才有节制，得科学技术的器用而避免灾难。这不是没有原因，原因是中国老祖宗千万年来以伦理道德因果教人，虽然科学四百年在地球上的发展，中国人旧的这些概念还没有完全失掉，比全世界其他的族群、其他的文化，比较上来说容易回头。我们现在知道，我们回到老祖宗的教诲有难度，但是外国人要回到老祖宗教诲更难，我们比他好多了，至少我们能听得进去，善根深厚一点，他能生起信心。不信的人没有关系，看到相信的人做，做个十年、二十年，这相信的人的生活比我们过得快乐、比我们过得幸福，我们就会开始认真反省，然后决定要不要学习，回过头去接受老祖宗的教诲。
评论