《大智度论》又说：「是三昧修行，习久后能成陀罗尼」。我们再看下面这段：「是诸三昧，共诸法实相智慧，能生陀罗尼」。三昧是定力发慧所得，佛教的名词叫陀罗尼。这些三昧，共诸法实相智慧，能生陀罗尼，产生总持、能持、能遮的作用，都是从清净平等觉里面生出来的。清净平等觉是我们的真心，一切众生本来有的，像水一样，无论在哪个地方，你观察水都是干净的、都是平等的，没有波浪，那叫水。但是今天我们的水被染污、被动摇了，大风大浪，今天的社会就是大风大浪，我们生活在这个里面能不受干扰吗？我们没有三昧，没有定功。菩萨的大定，法身菩萨到我们这个地球上来，我们地球上这些风浪他没有干扰。为什么？他知道凡所有相皆是虚妄，不是真的，他不放在心上。不放在心上，心就没有了，那是什么心？妄心，阿赖耶。
阿赖耶是数据库，我这个数据库里头不放东西，所有资料不放进去，阿赖耶就转变成真心了，就是自性清净平等觉，就转了。常常把资料往里面放，那就不然了，它是名符其实的数据库。咱们别存在里头，这就是我们常说的，断恶不着断恶的相，心里头没有断恶的念头，真断了；修善不着修善的相，虽修一切善，心里头干干净净一尘不染，这个人叫修净业。净业的果报在极乐世界，染业的果报在六道轮回，这不搞清楚不行。断恶修善可别着相，着相亏就吃大了，着相是轮回业，就是阿赖耶里头有落谢种子，有档案、有资料。这些档案资料不是真实的，假的，所以六道轮回是假的，十法界是假的。阿弥陀佛是真的，极乐世界是真的，极乐世界去作佛是真的，极乐的终极目的是常寂光，跟实相相应。
《智度论》里面说的，三昧修行，习久，就是一门深入，长时薰修，不能着急。着急，把你修学的时间拉长，不能成就。不着急，一切都是自然的好，自自然然随它去，为什么？心没有被染污。一着急，心染污了，起分别执着念头就被染污，很容易被染污，阿赖耶里面落谢种子。能做得到吗？做不到，没有人能做到，这真的不是假的。想到这些地方，认识极乐世界、认识净土，你就不能不对阿弥陀佛生起感恩的心，真正能救拔我们了生死出三界只有阿弥陀佛这一个法门，非常有效果，万修万人去，对弥陀的诚敬、对弥陀的恭敬自自然然生起来，这是真的不是假的。生起来之后，这句佛号就像贤公老和尚一样，一切时一切处无论自己干什么都不曾丢失，这叫念佛的功夫到家了，这是真的。老和尚常说：「老实念佛，成佛是真的，其他啥都是假的。」要记住这句话。
帮助社会稳定，帮助世界和平，这里头有无量功德，为什么说无量？因为一个安定和谐的社会才能成就许许多多修行人的功夫。动乱环境当中无法修行，在这样的社会里头修成功的人不是凡人。凡人都会染、都会着，都有执着，他在这个社会里头没有染污、没有执着，他有智慧，智慧把世界的真相看破了，所以他能彻底放下，他在现前环境里头得大自在，这个人就不是普通人，海贤为我们做出最好的榜样。这次我们在此地办的活动，一个月，我劝同学们把海贤老和尚最后表法这张照片到处悬挂，你在任何地方你都看到它，为什么？帮助我们提高警觉。我们纪念他，用什么纪念？向他学习。他的起心动念、言语造作是佛菩萨的样子，是我们的模范，是我们的典型，我们跟着他走，效法他、学习他决定没有错。他能做到的，我们为什么做不到？常常想想，多想想，想通了你就肯放下了。
我们的毛病习气太重了，学佛学了几十年，愈学愈执着，愈学烦恼愈多。没学佛之前世俗的烦恼多，学了佛之后学佛烦恼也不少，我们没有学智慧，得到的是烦恼，起心动念分别执着，错了！所以一定要记住，三昧修行，习久自然就成陀罗尼。陀罗尼是什么？你就抓到修学的总纲领了，总纲领就一句名号，一句名号之外统统放下。我现在在这里学戒律，戒律在佛号之中，戒律没有在佛号之外。名号是佛法大总持法门，这句佛号里头圆满融会一切佛法，一样都不漏，这就是学久了成就陀罗尼法门，你掌握住总纲领。掌握到之后，我们相信你不会太久，你会大彻大悟、明心见性。陀罗尼是明心见性的前方便，陀罗尼里头有无所不知、无所不能的意思在里头，所以它共诸法实相智慧。
评论