方法就是戒，叫你读书千遍，一门深入，长时薰修，这就是戒律，你一定要遵守。果然像这种大部经一千遍念下去，把烦恼、把业障都念掉了，没有障碍，祖师一句话、二句话就通了，就明白了。惠能大师大彻大悟，在五祖方丈室，半夜三更，五祖讲《金刚经》大意，讲到「应无所住而生其心」，他就开悟了，丝毫疑虑都没有，说出五句话，见性了。「何期自性」，何期就是没有想到，没想到自性「本自清净」，本来是清净的，没有染污过，这真心，染污是妄心。神秀大师的偈子，「时时勤拂拭，勿使惹尘埃」是妄心，如果是真心，本自清净，有什么尘埃？没尘埃。这些他见到了，「本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法」。五祖一听乐了，开悟了，衣钵马上给他，叫他赶快走路。他问到哪里去？五祖说，你从哪里来，你就回哪里去，躲避嫉妒障碍。在猎人队里头躲了十五年，这是定慧，十五年反对的声音没有了，再出来弘法利生，那个十五年是定慧力。
经云：非是语言分别之所能知。故云微妙难知，与微妙是菩提也。「又《净影疏》曰：理是妙法，由得此法，故成正觉」。你真正得到了，理是实际理体，就是真如本性，「故亦同于上经」，跟前面经上讲的意思是一样的。又《长阿含经》上说，「如来大智，微妙独尊」，这小乘经上说的。「综上而言，得微妙法者，即契世尊之佛智」，释迦牟尼佛所证得的，自性里流露出来的智慧，你跟它相应了。「入实相之妙理，证正真之菩提。故成正觉」，成正觉，等觉菩萨，成佛了。释迦是示现，前面说过，《法华经》上说的，久远劫前他就成佛了，他这一世是舞台表演，做出八相成道的样子给我们看，让我们在这个地方细心观察，体会学习，我们应该遇到什么事情，知道怎么处理，戒定慧是根本法。
下面说正觉，「如来之实智」，真实智慧。「故成佛曰成正觉。最正觉者，崇显佛觉之无上圆满究竟」，这是特别尊敬、特别的景仰，用这些话来说。像《释迦谱》里头讲的，「得无上正真之道，为最正觉」。《会疏》，日本祖师说的，「觉之中为最极」，这最的意思，最正觉，「故云成最正觉」，也就是究竟的正觉、圆满的正觉。「成最正觉即究竟成佛」，证得究竟圆满，是这个意思。我们想成佛，要不得微妙法不行。
微妙法还有第二种，那就是信愿持名，四个字，本经里面所讲八个字，八个字浓缩成四个字，八个字是「发菩提心，一向专念」。蕅益大师告诉我们，真信切愿就是无上菩提心。所以用信愿两个字就行了，信愿持名，持名就是一向专念，把八个字浓缩成四个字，信愿持名，求生净土，成最正觉。到极乐世界，别的地方难，到极乐世界容易。微妙法就是净土法门，信愿持名之法，信愿持名肯定帮助我们一生圆满成佛。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
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