现在灾难很多，大家都知道，我也有很多人透信息给我。怎麽样自度？也就是怎麽救自己，怎麽救家人，怎麽样救亲戚朋友，帮助这个社会，帮助这个世间苦难众生？这一部《无量寿经》，这一句阿弥陀佛就行了！所以我现在着急的是怎样能够把这部经早一天把它讲圆满。希望我每天能讲四个小时，估计在明年上半年就讲完了。香港这个地方，我住的地方距离此地比较远一点，交通常常堵塞，不方便，中午没有时间休息；中午能够有个很安静的地方休息一个小时，我上午讲两个钟点，下午讲两个钟点，我们的进度就快了。我在澳洲、在马来西亚，我们的摄影棚跟我住的地方很近，所以都能够讲四个小时，把时间缩短。只有对这部经真的听懂了，真的搞清楚，坚定你的信心，坚定你的愿心，你这一句佛号才真的死心塌地的念到底。万缘放下，对于世出世间一切事，随缘而不攀缘，你多麽自在！这真正叫幸福，真正是所谓人生最高的享受。宇宙之间，性相、理事、因果都能够通达，何等的自在。
五无间，第五个是「形无间」，形是身体，「谓彼地狱受罪众生，生而复死，死已还生，身形无有间歇。」地狱是化生的，是你自己心想变化出来的，地狱多大，你身体就多大，所以地狱裡的罪你同时都要受，因为你的身体跟地狱一样大。就像经上所讲的，「地狱广大，八万由旬」，你的身体也是八万由旬，地狱裡面的罪一样都躲不掉。可是死了，风一吹又活过来，活了马上就接着受，没有间断的。不是死了之后活起来，还有一段时间停止，没有，没有停止的。受这种罪，身形受苦没有间歇。这叫做五无间地狱，我们这一段就简单介绍到此地。
再看底下，「以上八大地狱外，更有八寒冰狱」，寒冰地狱。八大地狱是八热地狱，那是主要的，竖排的，一层一层竖排；八寒地狱是平的，是横排的，有八种，所以「更有八寒冰狱，依次横列」。名称也多半是看受罪的人他那个样子，用这些形容词说出来。第一个「额部陀」，额部陀是梵语，中国的意思是「疱」，「严寒逼身，体上生疱」。像我们在中国，冬天我们常常能够发现，叫冻疮，那就是生疱。我们小时候也都生过，在乡下保暖设备不够，他会生疱。额部陀就是冻疮这一类的，这是轻的。更严重的叫「尼刺部陀，极寒逼身，体分疱裂」。再寒冷的时候这冻疮就破了，破了就更痛。第三，「呵罗罗」，这些都是形容，寒逼而自口中所发那个异常的声音，来形容这个地狱裡面所受的苦。第四种「阿婆婆」，第五种「虎虎婆」，都是用声音来形容冻得辛苦。第六个「嗢钵罗」，嗢钵罗翻成中国意思是青莲花，「严寒逼迫，身分」，身体冻的时候冻裂开了，裂开像什麽样子？像青莲花一样，这是用这个来形容。第七个「钵特摩」，钵特摩是红莲花，身体分裂像红莲花一样，比前面要严重。第八个是最严重的，「摩诃钵特罗」，大红莲花，身分折裂像大红莲花一样。
在这裡补充一句，地狱的寿命最短的，用人间的时间来算，最短的，人间三千七百五十年是地狱的一天，也像人间算法一样，一个月三十天，一年十二个月。记住，地狱的一天是人间三千七百五十年，中国号称五千年的历史，在地狱裡头两天还不到。地狱寿命多长？前面跟我们讲，一个中劫，二十个小劫。也有人用数字说，地狱寿命最短的一万岁，就像刚才说的，一天是人间三千七百五十年，他一万岁，一万岁合我们人间一百三十五亿年。你说堕地狱很容易，出来太难了！这个计算在佛学大字典裡面有，诸位在佛学大字典可以看到。何必造这种罪业？谁教你造的？你到什麽时候才能出头？
从理上讲，这个理是真理，这不是假的，理上讲，地狱完全是变化的。我们六道也是幻化的，觉悟了它就没有，你要是执着，你要不觉悟，真有。就像什麽？就像作梦一样，梦是真的还是假的？你在作梦的时候，那个梦好像是真的，非常逼真，等你醒过来之后是假的。佛告诉我们，「凡所有相皆是虚妄」，六道不是真的，地狱是六道的一种。永嘉禅师《证道歌》上讲得好，「梦裡明明有六趣，觉后空空无大千」，你不觉悟的时候真有，六道都有；你一旦觉悟，六道就没有了。怎麽觉悟？除了学佛之外，你没有办法觉悟。释迦牟尼佛当年在世，印度可以说在那个时候是全世界宗教之国，宗教最发达，哲学最发达。他们的学术跟宗教普遍都修禅定，在甚深禅定可以突破空间层次，现在讲的是空间维次，能突破。空间维次突破，现在科学家也证实，空间没有了，时间也没有了。这跟我们讲一百三十五亿年，这是时间，讲地狱寿命，时间。所以觉悟之后，空间、时间都不存在，六道就没有了。还要突破，还要入更深的禅定，再突破，十法界没有了，这个时候诸佛如来的实报土现前，实报土就是无量寿。如果无始无明的习气都断了，那又出现一个新的境界，实报土也没有了，正是佛所说的「凡所有相皆是虚妄」，连实报土也不见了，出现一个什麽现象？回归自性，常寂光现前，回归自性。所以，只有在佛法裡才达到这个究竟圆满的境界。
现在崇尚于科学、哲学，科学、哲学愈来愈接近大乘。所以在二十世纪七十年代，英国汤恩比博士说的那句话有道理，他说，「解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。孔孟学说跟大乘佛法都在中国，大乘佛法在中国两千年，成绩非常优秀，我们中国人应当好好的去学习，解决我们自己本身问题、家庭问题、社会问题、国家问题，乃至全世界的问题。我们要珍惜这分宝藏，老祖宗、佛菩萨、祖师大德留给我们的，我们受用不尽。可是要享受这分宝藏，得要有个基本条件，那就是德行。老祖宗给我们的伦常、道德，我们要把它做出来，佛菩萨给我们的五戒、十善，也要把它做出来，然后用个两年时间把文言文学会，这个宝藏你自己就有分了。真有这个能力，我送书给大家。我是最近向台湾世界书局订了一百套《四库荟要》，如果哪一位真的伦理、道德的根扎上了，文言文学得不错，你写一封信给我，我觉得你文言文没有问题了，我就送一部书给你，这部书非常好。还可以送一部《大藏经》给你，佛法；中国传统东西，《四库荟要》送一套给你。你好好的去学习，学习十年，你要是学儒，你就是圣贤；你要学道，你是神仙；你要学佛，你是佛菩萨。我会供养你的，希望大家认真努力。
我们再往下面看，「此上为根本地狱，下叙近边地狱、孤独地狱」。这是根本地狱附带的小地狱，那个造作罪业轻一点的人，造的什麽罪？统统离不开五逆十恶。所以五逆十恶，我看我们让年轻的法师好好的给你们讲讲，五逆十恶要细讲，你才知道。第二，「十六游增地狱」，这个就是近边地狱，大地狱的旁边。「八大地狱中，每一大狱皆有四门」，好像有城门一样的，有四个门，「每一门外，每附增四狱」，每一个门外都附增四个地狱，「名为」，第一个「煻煨增」。这个煻煨恐怕很多人不太懂，是烧炭火，外面看不到火，火在裡面，裡面有火，外面看到是灰，裡面是热的。我们小时候在乡下，住乡下，农村裡面，小朋友在田地裡面摘些地瓜，番薯，回来就放在那个灰裡头。这是烧灶，煮饭完了灰还在，把番薯放在那个裡面，两个小时之后它就熟了，熟透了。你看看那个很厉害，番薯两个小时就熟透，人在那裡面怎麽办？那也熟透了。这是属于小地狱，这是一种。第二种「尸粪增」，粪已经其臭难闻，它不是人的粪，尸的粪，你就晓得这种恶臭。从前我们李老师给我们讲经，讲到地狱他不害怕，一说到这个尸粪地狱他就吓到了。他说这个不好受，人要把你埋在尸粪裡头，这个滋味就难受了，看到这个就害怕，别的不怕。第三个是「锋刃增」，这就是刀口，像刀山剑树，上刀山剑树就是属于这一类的。第四个是「烈河增」，这个河是血河，人在这裡面，这就是被淹死的。一个大地狱有四门，每一门有四个狱，四个门有十六个狱，这十六个叫游增地狱，八个地狱合计起来总共有一百二十八处。也叫做「近边地狱」，大地狱旁边的小地狱。这是第二类的。
还有一类，罪更轻一点的，孤独地狱。「孤独地狱，在山间、旷野、树下、空中，其类无数，受苦无量。地狱苦果，其最重处，一日之中八万四千生死，经劫无量。」那个八万四千生死，罪一受，人立刻就死，风一吹就活了，活了又受，就天天受这种罪。我们知道，人在世间什麽最苦？生死，生苦死也苦。怎麽知道生死苦？你看看小孩出生，你细心去观察，小孩出生都是嚎啕大哭。为什麽？他太苦了，他不苦他能哭吗？你有没有看到小孩出生下来笑咪咪的，有没有？那就乐，乐就笑，苦了就哭。我们从这裡细心去观察，就晓得他很苦，非常痛苦。你看死的时候，只有念佛往生的，一生积功累德的，他死的时候笑咪咪走的；一般死的，那脸多难看，痛苦不堪！生老病死苦，细心去观察你就晓得，人生最大的苦是死苦，比病苦那不晓得要超过多少倍。一日之中八万四千生死，这还得了吗？这是地狱苦，经无量劫。
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