《辅宏记》裡面有把这个业因说出来，「《辅宏记》云，作上品五逆十恶者感之（指最极恶逆者）」，极端的十恶五逆，他堕无间地狱。在这裡我们简单的说一说，这两个名词一定要找时间专门跟大家做报告，这是属于因果教育。五逆罪，「杀父亲、杀母亲」，前面两种。第三种「杀阿罗汉」，这个世间，阿罗汉有福报，你杀不到他，与他同等的叫等流罪，那是什麽？老师。凡是在世间从事伦理道德教育工作者，无论在家出家、男女老少，你杀害他们，跟这个罪是同等的，这个要知道。为什麽？这些人捨己为人，他不为自己。自行化他，他自己学圣、学贤、学菩萨、学佛，给社会大众做出道德的榜样，你把他杀害，你伤害他，结罪不是跟他结罪。像这样的善人，你就是杀他，他也不会怪罪你，他也不会报复你，也不会记恨你，所以不是跟他结罪，跟谁结罪？跟那些受教育的人。
你把好老师杀掉了，好多人受教育的机会断掉了，他教育的影响多大，影响时间多久，这个帐就算在你身上。我们讲善知识，与这个善知识，与这个好老师，与他一点都没关係，他是若无其事，他绝不怪罪你，不会把你害他的放在心上。就像释迦牟尼佛前世行菩萨道，做忍辱仙人一样，你看歌利王割截身体，害他，那就是属于这一条。歌利王堕地狱，地狱出来之后，忍辱仙人许的愿兑现了，他说我将来成佛，我头一个度你，你看跟他没有结罪。歌利王为什麽会堕地狱？是跟众生结罪，众生失掉了一个好老师，把众生的法身慧命断掉，这个罪可麻烦大了！杀人的身命罪小，断人的慧命罪大。所以这个结罪要搞清楚、要搞明白，对一个人罪小，对众生罪大。你杀害父母，为什麽那麽重的罪？第一个，父母有养育之恩，你不知道报恩，你还要报怨，要杀害，这是性罪。第二个，你对社会影响不好，别人的父母要教训严厉一点，好，看到你杀父母，他也跟着杀父母，这个风气一开还得了吗？你要不要背因果责任？所以要给社会大众做好样子，不能做坏样子，做不好的样子，这个影响很大，罪过就重。结罪是这麽个道理，这个意思一定要懂，要明瞭。
第四种叫「出佛身血」。现在佛不在世间，这是指什麽？破坏佛教，跟这个是等流罪，就是同等的罪，以恶的念头、恶意破坏佛教。佛教在世间是好的教育，这个要懂，对一切大众有大利益，帮助众生在这一生当中超凡入圣，永脱轮迴，到哪裡去找！你把它破坏，让许许多多人受不到这麽好的教育，把脱离轮迴的机会给断掉了。所以这是阿鼻地狱罪，阿鼻地狱就是无间地狱，无间地狱罪业。第五种是「破和合僧」，就是破坏僧团。僧团一定是修六和敬的，如果没有六和敬，它不叫僧团。我在学佛的早年，那个时候已经出来讲经了，四十多岁的时候。我跟李老师学佛，李老师那时候规定，没有满四十岁不准出去讲经，练习讲经在家裡。台中有两个地方练习，一个灵山寺，一个是台中莲社，这两个地方是老师培训学生学习的讲座，灵山寺是男众，台中莲社是女众。每个星期一次，四个人上台，上午一堂两个人，下午一堂是两个人。不上讲台练习学不出来，但是不能出去，出去要四十岁以上，太年轻怕被社会诱惑，所以他防范很严。现在这个社会，比我们那个时候，所谓世风日下，我们那个时候距离现在是六十年，六十年前风气还算不错，现在诱惑的力量太大了，四十也不行，至少到六十，也许不会受诱惑，六十岁之前靠不住。老师对我们要求是四十岁，现在我们对别人要求，要劝他六十岁，这是真的，不是假的。所以，真正依教修行的人，真正弘法利生的人，不管是在家出家、男女老少，这些人不能够杀害他，杀害他是无间地狱罪。这叫五逆。十恶，《十善业道经》上所说的，你是恶意杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪瞋痴，这十种，你心裡面有这十样东西。这十样愈强罪就愈重，这十种观念比较轻，你造的业就轻。轻重结罪是看你的观念，再看你所造的事，从这两方面来结罪。这是第一段，讲的是地狱，记住《辅宏记》裡最后一句话，「作上品五逆十恶者感之」。这三恶道裡头第一个，地狱道。
再看下面第二，「饿鬼者，《大乘义章八》曰，以从他求故，名饿鬼」，饿鬼都是向别人求饮食，常常受飢饿，所以称为饿鬼，「又常飢虚，故名为饿。恐怯多畏，故名为鬼」。懂得这个道理，人不要怕鬼，谚语说的话有道理，「人有三分怕鬼，鬼有七分怕人」，所以鬼怕人比人怕鬼严重。你不晓得这个道理，你被鬼吓到了，那很冤枉，你要是大声一点，鬼就跑掉了。所以要晓得，他的胆比人还小，人的胆应该比他大。都是一种误会，你才怕鬼，你要了解事实真相，从此以后就不怕鬼了。只有鬼怕人，哪有人怕鬼的道理！你要怕鬼，连鬼都不如，那就错了。
「《婆沙论》云」，《大毘婆沙论》裡面所讲的，「鬼者畏也，谓虚怯多畏」。这个都是说明他畏惧的心是常常存在的，什麽都害怕。所以我们谚语裡面有讲胆小鬼，这个很有道理，那个胆小的，就像鬼一样，什麽都不敢，什麽都怕。「又威也，能令他畏其威也」，这就是胆小鬼，胆小鬼怕鬼。「又希求名鬼，谓彼饿鬼恆从他人，希求饮食以活性命」，鬼来找人，一定是有求于你。学佛的同学常常梦到过去的家亲眷属，很久都忘记了，也没有梦到，学佛学了没有多久，他就常常梦到家亲眷属。这什麽原因？《地藏经》上讲得很清楚，因为你学佛了，你就帮得上他的忙，他就会来找你。你没学佛，他不来找你，找你没用，你不相信。找你干什麽？烧一点纸钱给他，给一点供养给他，他来求这个，来求帮助的，这要懂。梦到过世的这些家亲眷属，我们学佛的，初一、十五给他供个斋，等于说请他吃饭，最好诵经给他迴向，劝他念佛求生淨土。给他受三皈，给他讲五戒十善，给他讲《弟子规》，都好，这个他非常有受用，而且非常感恩。在我们来讲，这是机会教育，他不来找我们，我们不知道，他来找我们，我们就应当要给他做。我们自己每天念佛、读经，或者听经功德都可以迴向。这就是说明他有求于你。没学佛的时候不常梦见，你没有办法帮助他，你也不知道这些事实真相，所以你很难接受，他就不来找你。
「又云，有说飢渴增」，增就是增多，增盛的意思，他特别感到飢饿。飢饿裡头，特别是燄口鬼，这个要过去业造得很重，吃的东西刚到口，他口裡面冒火，就把东西烧掉了。所以他很可怜，很长很长的时间得不到饮食。佛法裡头有慈悲，有叫放燄口，那就是专门以经咒加持，让燄口鬼能够得到一点饮食。燄口是请鬼吃饭，请客的意思，这是属于布施，这裡头有诵经，有财布施、有法布施。「有说被驱役故，名鬼」，他也被比他高一级的鬼神，常常派他们一些差事，「恆为诸天处处驱役驰走」。多半是给哪个？四王天，所以四王天也是鬼王，他统辖这些鬼神，这些鬼神都听从他的。忉利天上也有，夜摩天以上就少了，为什麽？他们的地位愈来愈高，不需要用这些人。这多半是欲界下面这几层天，常常让这些鬼来侍候他，受他的支配，受他的督促。
「此道亦遍诸趣」，这是讲鬼道，天上人间、修罗罗刹裡统统都有，「有福德者作山林塚庙神」，这是修的有福德，做山神、土地，他们叫有福德的鬼。也就是在鬼道裡面他们有地位，大的像城隍，这些是福德更高的，城隍就像人间县市长一样，我们统统叫城隍，其实城隍有等级。在上面的，再上去的像五岳，东岳泰山就称为帝，东岳大帝。中国有五岳，南岳是衡山，中岳是嵩山，这就是大鬼王，他们属于鬼道，不是属于天道。「无福德者」，在生没有修福德。修大福德他还有贪瞋痴，他就到恶道去了，恶道裡也享福，做大鬼王的福报很大。没有福德的人，你看看没有福德的这些鬼，「居不淨所，不得饮食，常受鞭打，填河塞海，受苦无量」。这是说没福的，造贪瞋痴的罪业，没有修福。修福的人，实在讲多半都在佛门修的，儒释道三家，佛门裡面修福是最有效果，报也最快。没有捨贪瞋痴，那修的福就到鬼道、畜生道去享福。鬼道裡面，就是这麽多的福德鬼，受民间祭祀、民间拜拜，他享受这些。畜生道，现在最常看见的就是宠物，你看牠变成畜生，畜生变成宠物，这一家人每个人都喜欢牠，对待牠无微不至，比家裡任何一个人都享福。畜生，这是牠有福！可能牠也是讨债的，你家裡欠牠的，现在你要还给牠。你欠牠的财物，所以你要照顾牠很好；你还欠牠亲情，所以你非常爱护牠。业因果报丝毫不爽，这个道理要懂，畜生道裡面去享福。都是没有把贪瞋痴放下，原因在此地。
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