我用不正当的手段得到高的位子，得到很大的财富，不是用正当手段，所得到的是命裡有的，不仅命裡有，还打了折扣。譬如你命裡的地位是部长，一打折扣呢？一打折扣你就变成司长、变成处长，你的位子低了。你命中譬如有一百亿的财富，你用不正当的手段得来的只有五十亿，你就觉得很了不起，其实已经打对折。错了！你要是循规蹈矩，你的富贵比现前多，多得很多。如果再要是以富贵的命运能够帮助贫困的人，多做好事，你那个部长可能升到总理。这是真的。诸位好好去念《了凡四训》你就明白，「一饮一啄，莫非前定」，哪裡是能够争得来的。现在都讲竞争，争不来，如果是竞争能争得来，孔老夫子就竞争，释迦牟尼佛也竞争，竞争不来！没有这个道理。所以因果这个道理很深，不能不知道。因果从哪裡来的，我们在前面讲得很多，这个理跟事都是跟宇宙出现同时，跟宇宙发生同时，它就是阿赖耶，一念不觉而有无明，宇宙现出来了，这是惠能大师讲的「何期自性，能生万法」，因果是跟能生万法同时生起的，这是我们不可以不知道的。
虽受极大的痛苦，身死了，可是风一吹他又活过来，活过来再受刑罚，要受到哪一年他才受完？麻烦可大了！地狱，每一种地狱受刑的人，时间长短都不相同，他罪业有轻重之分，所以他受的刑罚也有轻重、时间长短不相同。但是，后面我们会看到一个罪轻的，罪轻的那个时间都是我们无法想像的。这是第一个叫等活。第二个，「黑绳地狱。先以黑绳缚罪人肢体，而后斩锯」，这叫黑绳狱。我们从这个地方去想，他造的些什麽罪？大概这种罪是五逆十恶，而且心很狠、很刻薄、很计较，样样都计较，他才会有黑绳，一段一段给你划，慢慢折磨你。要知道这裡头一切这些刑罚都是自己业力变现的，不是有人在那裡设计；我们这个世间的刑罚是人设计的，地狱裡头不是人设计的，是自自然然现前。这叫黑绳地狱，这个罪比前面要重。第三，「众合地狱。众多苦具，俱来逼身，合党相害」。党是同的意思，就是共同，同时要受很多很多的刑罚，这叫众合地狱，地狱裡有多少刑罚同时要去受，你都得要受。第四，「号叫地狱。逼于众苦，发悲号怨叫之声。」这就是受苦痛之极，他就会叫唤、就会求饶。他不知道忏悔的时候他还抱怨，到求饶的时候就有忏悔的意思出来了。第五，「大叫地狱。逼于剧苦，更发大哭声。」这都是从受苦他那个样子形容出来的，名称从这裡来的。第六是「炎热地狱。火随身起，炎炽周围，苦热难堪。」地狱裡头主要就是火。第七，「大热地狱。热中之极，故曰大热。」第八个，这最后一个，「无间地狱。受苦无间，无有间歇。」
我们在《三藏法数》裡面，举《成实论》的一段记载，说明五无间地狱。五种，无间就是它没有间隔；换句话说，上面七种地狱，受罪当中还有空隙，这个地狱没有空隙的，从你进地狱那天你就开始受罪，一直到受满出来为止。这个受罪，换句话说，没有一分钟、一秒钟让你停止的，上面七种还稍微有停一下，换一种刑罚停一下，这地方没有。第一种，「趣果无间，谓有极重罪者」，这个极重罪都是属于五逆十恶，等一下再跟诸位解释，极重罪，「即向彼狱受其果报，无有间歇。」这是它的道理，这种罪是顺他现前所造的恶业，现前所造的，或者是顺他的生业。生业跟现业不一样，都是恶业，现业是你现在在造，生业是你心裡面，我们讲你心狠手辣，虽然没有在现前，那个心很凶、很恶，念念都在想害人，都在想整人，瞋恨心极重，争名夺利的心非常强烈。在造作跟受报之间没有间隔，你一堕到地狱裡面去，譬如我们一般人讲，人死了之后有中阴身，中阴身一般都是四十九天；无间地狱没有中阴身，这个地方一断气你就去了，当中没有间隔。像一般他有七天到四十九天不相等，这个中阴身，无间地狱没有中阴身。三种人死了之后没有中阴，果报立刻现前，第一个就是地狱，无间地狱，没有中阴身；第二个生天，那是大福报，这个地方一断气就到天上去了；第三种是往生西方极乐世界，也是这裡一断气，你就到极乐世界去了。这三种人没有中阴，除这三种人都有中阴。中阴就是他有个阶段，人在六道轮迴，还没有到六道轮迴之前，他有一段中阴，无间就是他没有这个间隔，他没有中阴。这是第一种。
第二，「受苦无间」，第一个是没有中阴，第二个是受苦，「谓至彼狱受诸痛苦，无有间歇。」这个地狱裡头，地狱很大，地狱的大小也是自己业力所感的。地狱裡有多少刑罚，你要受多少苦，那都是你造种种不同的恶业，全部都来报，不是一个一个来报，它一起来报，所以这个麻烦很大！这个痛苦，受苦的时候没有间断，从进地狱要到出来那一天为止，所以麻烦很大。第三讲「时无间」，是时间，「谓至彼狱，受苦时节无有间歇。」没有休息，像我们人间工作，白天工作，晚上有休息，他那裡受苦没有休息；世间监牢狱，白天受刑，晚上还可以休息一下，无间地狱没休息。
第四种，「命无间。谓彼地狱，寿命一中劫。」你看看寿命长，寿命是一中劫，一中劫是二十个小劫。小劫怎麽算法？佛经上也有不同的讲法，过去我们学佛，老师讲一个最简单的说法。人寿，人的寿命最短的时候是十岁，我们讲平均年龄，现在的平均年龄差不多是七十岁。这个十岁是怎麽算法？十岁是最少的，每一百年加一岁，再过一百年又加一岁，加到八万四千岁，这是人的寿命最长的，这叫增劫，从少慢慢加多，加到八万四千，八万四千到头了；八万四千岁之后，每一百年减一岁，又减到十岁。我们现在是处在减劫，一增一减叫一个小劫，我们现在是在减劫。释迦牟尼佛出世那个时候人寿平均是一百岁，每一百年减一岁，释迦牟尼佛灭度到我们今年这一年是三千零三十七年，刚好减了三十岁，所以现在平均年龄七十岁。往下过一百年减一岁，释迦牟尼佛的法运后面还有九千年，九千年再有多少年到十岁？现在七十，二、三、四、五、六、七，六千年，六千年之后就减到十岁。六千年以后，就是一年再增加一岁，还要增加到三千年，释迦牟尼佛的法运，佛法还没断，还在这个世间。所以，人家说地球毁灭这个事情，学佛的人不相信，佛的法运后面还有九千年，没有这麽快。但是灾难肯定有，这是没有法子避免，不会是地球的末日，佛的法运在此地。
一个增减叫一个劫，一个小劫，二十个小劫叫一个中劫，你看无间地狱的寿命多长？二十个小劫。这个麻烦可大了，你要堕在这个裡头这麽长的时间。你看看，一个小劫是从十岁增到八万四千岁，八万四千岁再减到十岁，这一个小劫，一百年增减一岁。这个可以算得出来，可以计算出来的，我的算数不好，你们自己可以算算这个帐，你算这个你就害怕了。所以五逆十恶决定不能做！现在做的人很多，什麽人很多？不孝父母、不敬尊长，这就是阿鼻地狱的罪。五逆裡面，头一个是杀父、杀母，不孝父母。你还没杀父杀母，但是你对父母不敬、对父母不孝，那是杀父杀母裡面最轻的，就好像这八层地狱，大概头两层就有分。如果要是到真的把父母杀掉，那你就到无间去了，到无间地狱去了，你想想看这多可怕。
所以，人这一生吃苦不要紧，绝不能造罪业。吃苦是什麽？吃苦是消罪业。过去生中没有积功累德，没有修善业，这一生才贫贱、才苦恼，明白之后安于贫贱。像颜回，他懂得这个道理，我们今天要跟颜回比比，我们比他好太多了。那是圣贤人，孔子非常讚歎，这麽一个好学生，悟性特高，夫子讲东西，其他同学还没有听懂，他已经明白了。你看他的生活，「居陋巷，一箪食，一瓢饮」，夫子说，这种生活要在别的人来说苦不堪言，可是颜回每天快乐无比，「回也不改其乐」。他乐在哪裡？物质生活非常贫寒，精神生活太丰富了，他乐的是道、乐的是清淨、乐的是善！颜回给我们做了示范，做了好榜样。在佛法裡面，释迦牟尼佛过的日子跟颜回相比，有过之而无不及。颜回还有个破房子住，释迦牟尼佛没有，树下一宿，日中一食，外面托钵。在我们中国人讲，是叫花子的生活、要饭的生活，释迦牟尼佛过这个生活，快乐无比！每天讲学，劝人断恶修善，乐此不疲。佛做出榜样给我们看，我们依照这个榜样来修学，怎麽不快乐？死了以后到哪裡去？天上去。可是佛不到天上，为什麽？天上不究竟，他要超出二十八层天，超出十法界，他去作佛去了。这个佛是从境界上说的，宇宙之间所有境界裡最高的一个境界，他到那裡去了，这不是简单的事情。
阿弥陀佛了不起，讲到这个地方，我们对他的崇敬、对他的感恩油然而生。如果不是他建造极乐世界，接引我们到那裡去修学，我们在这一生当中，想凭自己断烦恼、证菩提，几个人能做到？从佛法传到中国来，到今天快两千年，这两千年当中真正成就的，我们没有办法统计，只能概略的估计，至少三千人以上，比例不大。两千多年这麽长的时间、这麽多的人口，真正成就的人三千多人，这是讲一般成就。念佛成就的人可不止，念佛往生淨土成就的，我认为至少是这个数字的十倍，肯定超过三万人。这一比，难易就明显的显示出来，修其他的法门难，这个法门容易。特别是现在这个时代，如果我们捨弃这个法门，你怎麽会成就？烦恼断不了！这个法门不要断烦恼，带业往生，虽然生同居土，同居土就是实报土，这是佛在一切经裡头没说过，只有这部经。平等不异差别，差别等同平等，这是不可思议的法门。我们同学明白了、搞清楚了，应当从今天起，把阿弥陀佛放在心上，把心裡面的垃圾，不管是善是恶、是好的是坏的，统统清除掉。心裡只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什麽都没有，你西方极乐世界就取定了，你就决定得生。往生西方什麽时候那是时间而已，决定得生，为什麽不干？人人可以能干得到的事情。释迦牟尼佛讲得清楚，「一切众生本来是佛」，就是说你本来是佛，你现在把阿弥陀佛放在心上，这个意思就是说，我这一生当中决定作佛。你看，本来是佛，又下定决心一定要作佛，那还能差得了吗？你肯定作佛去了。学佛有什麽好处？作佛有什麽好处？这部经典讲得很透彻，这一部经就行了，就清楚、就明白了。
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