我们再往下看，「净影曰」，隋朝小慧远法师，他注解《无量寿经》叫《无量寿经义疏》，后人对他尊敬，不称他的名，称他居住的寺庙，叫净影寺，称他为净影大师。他在注解里头说，阿翻作中国话叫无，若翻成中国话叫智，无智，「证无成智」，证得万法皆空，这是真实智慧，这是无知的意思，真正知道无。怎么证得的？证得的方法，不是说古往今来，佛法过去无始、未来无终，无始无终，一切诸佛菩萨修行证果都是一条路，菩提大道。这个路是什么？戒定慧，因戒得定，因定开慧。这个慧就是大彻大悟、明心见性，这叫成佛，都是这一条路。可是现在问题出现了，现在修行没有开悟的、没有证果的，什么原因？没有修定。为什么没有修定？没有持戒。戒没有了哪来的定？定没有了怎么开智慧？这是现在，所以八万四千法门、无量法门都不能成就。无论哪个法门，依戒定慧就能成就，舍戒定慧不能成就。现在戒定慧没人教了，老师找不到，为什么没有老师？没有学生，真正依戒定慧修的也没有了，也找不到，这个事情严重。
我上个星期在香港跟大家讨论到这个问题，斯里兰卡要建一个佛教大学，我帮他们做。这个学校的预算，跟现前建造的实际状况有很大的差距，换句话说，要钱很多。我告诉大家，钱财得来不容易，是十方信众他们供养的，如果这个大学将来不起作用，我们统统要背因果，这不是儿戏的。要怎样才能起作用？那就是这个大学，无论是哪个学系，一定是有戒、有定、有慧，这个大学才会真正培养人才。现在我们没有学戒，所以至少这个学校，进这个学校的门，无论是老师还是学生，至少要两年学戒。一年学小乘戒，一年学大乘戒，这是不得已，补习。希望这个学校五年到十年之后，所有进来读书的学生，一定像中国古代，五年学戒。他们一进入这个大学，先学五年戒律，然后才能专学经论；没有五年学戒，决定不能让他上课，这个样子佛教才能够兴旺起来。
大乘戒律，我知道只有一个，台湾的果清法师，我们也有很好的关系。他是台中李老师晚年最后办的一个内典研究院，当时李老师招了八个学生，男众六个，女众两个，都是大学毕业，所以这个班就是研究所。他很难得，四年毕业之后，专攻戒律，在戒律上下了三十多年功夫，他在戒律上的成就绝不亚于弘一大师，这是值得我们非常欣慰、赞叹的。将来必须要办一个律学院，全世界任何地方佛教大学，大乘戒律需要他们去讲、去教，不是这样教学的很难出人才。念佛法门是个例外的，但是正规的佛教大学它不是专学净宗，净宗的课程在学校里可以讲，也可以不讲，因为它是个特别法门。这个法门是真正难信，难信易行，而且成就快速，这是个特别法门，八万四千法门之外的特别法门。
我们在教下用了几十年功夫，我到八十五岁才放下。三十三岁出来讲经教学，二十六岁开始学佛，最后觉得所有的法门，自己衡量自己，没有戒定的根基不能成就，想来想去只有净土这个法门。它把成就分成两段，第一段往生极乐世界，第二段在极乐世界圆满成佛，真正成就戒定慧三学是在极乐世界。这个事情，我们想想自己行，能做得到。在这个世间，这一生当中成就戒定慧是非常非常困难，我们自己做不到。所以晚年专修净土，我就是一部经，夏莲居老居士的会集本，一部注解，黄念祖老居士的集解，一句佛号，万缘放下，念念求生净土。在这个世间八十八年，看清楚、看明白了，觉悟了，回头了。
传统文化将来一定兴旺，在中国国内，我们看到习主席最近的活动，在海外访问的谈话，没有一次谈话他没有说到中国传统优秀的文化。传统文化就是儒释道，他对于佛教也公开赞叹，现在不但中国需要，全世界都需要。最近有些同学提供我几份资料，是一九七０年代汤恩比博士的访问著述里面节录出来的。他对于这个世界前途很关心，看出来这是个有智慧的人，有爱心、有慈悲心的人，不忍心看到这个世界走向毁灭。如何能要让这个世界不走向毁灭？那就是这个世界必须要统合。我用统合，他的原来的名词是统一，我觉得统合比统一要好，说统一人家都害怕。谁有资格来统合全世界？他说只有中国人，他非常肯定，不是欧洲人，也不是美国人，他说中国人。
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