在佛法就是五戒，在中国传统就是五常。四维是礼义廉耻四个字，八德是孝悌忠信仁爱和平。这中国传统就这麽多东西，这几样东西，你要教别人世代相传，我相信十万年都不会传错，它东西简单，容易。你统统做到就是圣贤君子，全都做到，一点没犯，圣人；还有一点小小过失的话，过而能改，善莫大焉，贤人；再次一等，君子，这中国人的标准。佛法裡面标准是什麽？因为它真的是高等哲学跟高等科学，超越六道，超越十法界，乃至于超越整个宇宙，了不起的一门大学问。如果你真的发现了，你会乐此不疲。所以佛家称之为宝，经典称为法宝，它真的是宝，世间没有一样东西能跟它相比，真是宝。所以这个裡面讲得很清楚，一一之愿统统是为众生，没有一个为自己，为什麽？自己跟众生是一体，这是佛教裡头讲的伦理。伦理讲关係，儒家没有讲得这麽高，只有佛法裡面讲整个宇宙跟自己是一体，老子讲过，但是没有细说，老子只说「天地与我同根，万物与我一体」，没有详细讲。佛讲得详细、讲得透彻，为什麽是一体、为什麽是同根统统给你讲出来。
这底下一句，一一愿，实在讲一一愿、一一行、一一事、一一果报，「皆是阿弥陀佛本妙明心之显现」，是阿弥陀佛心现，也是我们自己心现的。我们自己心要不现，阿弥陀佛的心也不现，一个道理。「一一事相皆是清淨句」，清淨句「皆是真实智慧无为法身」。真实智慧是自性裡头本来具足的般若智慧，就像惠能大师，他明心见性说出他的境界，他只用二十个字，「何期自性本自清淨，本不生灭」，没有生灭。「本自具足」，这一句话就在这裡头，具足什麽？具足智慧、具足德能、具足相好，本自具足。第四句「本无动摇」，那是自性本定。最后一句「能生万法」，所以一切万法是自性所生、自性所现，自性是一切万法的本体，都是从它生的。佛在《愣严经》上用大海做比喻，把大海比作自性，把大海裡面的水泡比作众生。水泡起来的时候一个一个以为自己是独立的，不知道，哪一天水泡破了，就晓得原来大海是一个，用这个比喻告诉我们，所有一切众生跟自己是一体。所以爱众生就是爱自己，关怀众生就是关怀自己，帮助众生就是帮助自己，自他不二。你要这样做你才能明心见性，你才能了解事实真相。这四句总的意思，我们就说到此地。下面这就说四十八愿了，这是别显，另外这是所谓细目，给我们细说，这个裡头有四十八条。第一句：
【无有地狱。饿鬼。禽兽蜎飞蠕动之类。】
这是「国无恶道愿」。我们在《华严经》上读到，《华严经》上有两品一个是「华藏世界品」，跟我们讲宇宙，说明宇宙之间这个世界，我们现在讲星球、星系无量无边。第二品讲的是「世界成就品」，就是这些世界从哪裡来的，先叫你看，然后再告诉你，这宇宙从哪裡来的。在这宇宙当中，你会发现大多数这个宇宙裡头都有六道轮迴。有没有没有六道的？有，数量也相当可观，没有六道的那就是清淨世界，这世界上没有造恶的人。还有一部分世界的就像极乐世界一样，它只有实报土，没有十法界，我们可以称它为纯淨土。极乐世界很奇怪、很特别，它是纯淨土，但是它有人天，十法界裡面只有没有三恶道；换句话说，这十道它只有这三个没有，其他的七个它都有。但是七个虽然有，它又是纯淨，这个很不可思议，这就是西方极乐世界特别的地方，跟任何佛国土不一样，一切诸佛之所以讚歎原因就在此地。我们晓得，三恶道是从哪裡来的，这个要知道，没有因就不会有果，那我们就懂得了。
我们看底下这段文，「下明，我此佛刹中，无有地狱、饿鬼、畜生」，畜生下面有个小注，「经中常以禽兽蜎飞蠕动之类表畜生道」，代表畜生道。我们今天在此地来说明，这三恶道，三恶道从哪裡来的。记住，佛经上有一句总的纲领、总的原则，这是决定不能忘记的，「一切法从心想生」，现在科学承认了，一切法从心想生；换句话说，三恶道是我们自己想出来的。你想，它就会变，境界就会变。「地狱」，从哪裡来？地狱从瞋恚、嫉妒，从这来的。当然原因非常多，所谓无量因缘，无量因缘裡头总有一个最主要的，佛把这个最主要拈给我们，瞋恚、嫉妒。从瞋恚、嫉妒就产生很多行为出来，不善的行为，乃至于战争、毒害，这罪业就重。
在佛法裡面，经典裡面常说的，地狱的业因是五逆十恶。五逆裡面，第一个「杀父亲」，第二个「杀母亲」，父母对你的恩德太大，父母生你、养你，你不知道孝顺、不知道报恩，你还要杀害他，这堕地狱。第三「杀阿罗汉」，说实在讲，阿罗汉在哪裡你也找不到他，那阿罗汉的代表就是什麽？老师。因为阿罗汉、菩萨、佛，说老实话全部都是老师，他们在这个世间是教化众生的，教学的。教学的一个好老师，你要是杀害他也就等于杀阿罗汉，这个堕地狱。第四种叫「破佛身血」，佛智慧、福报是圆满的，人想杀佛是做不到的，佛有护法神保佑。这一条是提婆达多害释迦牟尼佛，他知道释迦牟尼佛每天出去托钵，要经过一个悬崖，经过悬崖下面走过，他在悬崖上面放了一块大石头，看释迦牟尼佛走到下面，把石头推下来，想把释迦牟尼佛砸死，这麽一个故事。可是他推下来的时候，韦驮菩萨这是佛的护法神，用金刚杵拦住，这石头就碎了，碎的时候碎片把佛的脚砸到流了一点血，就这麽一个故事，叫出佛身血，让佛受一点伤。这个罪，佛是大圣人，他在世间是救一切众生的，所以这个结罪不是跟佛结的，佛大慈大悲，你就真的杀他，他也不会怪你。罪从哪裡结？罪从众生结，众生从此闻不到佛法，这个罪过可大了，你把众生的法身慧命断掉，不是跟佛结罪。所以说实在话，佛、菩萨、阿罗汉他们都大慈大悲，你真杀害他，他不会怪你的，一丝毫怨恨都没有，真的。而是什麽？结罪都是结罪在众生，你让众生从此失掉好老师，闻不到佛法，罪从这裡结，所以这个罪就重。你也不能够代替佛菩萨教化众生，你把众生的法身慧命断掉，所以这结罪要晓得它的原因，这是堕地狱。
最后一条叫「破和合僧」，就是破坏僧团，但是这个僧团是有条件的，是和合僧。和合僧团是个真正持戒、依教修行的道场，不是一个普通道场。这裡面还包括什麽？讲经的法师，讲经教学的法师，和合僧团裡肯定有。如果没有，他就做不到和合；和合要靠教育，肯定这个僧团裡头有教学。所以我们要知道，佛法从释迦牟尼佛开始它就是教育，释迦牟尼佛当年在世，每天是教学上课。现在所有一切宗教仪式全部都没有，连早晚课也没有。所以古人讲「师父领进门，修行在个人」，你只听讲，讲了之后你听明白，你把这些道理、方法用在生活上，落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，这是佛法，这不能不懂。而且释迦牟尼佛一生没有建过道场，他没有寺庙，他过的是游牧生活，晚上在哪裡休息？在树林裡头树下，日中一食，树下一宿。在树下佛的规定，这一棵树下只住一晚上，明天要到别的树下。为什麽？怕你起贪心，这个树很好、很大、很阴凉，不错，我每天都在这裡来，你起贪心了。所以规定只能够一晚上，第二天换别地方。他一生过游牧生活，不让你起一点点贪心，捨得乾淨，一生财产就三衣一钵，他做出榜样给我们看。从十九岁就过这样的生活，到七十九岁走，走的那一年七十九岁，他走在树林裡头，不是在房子裡头，做得真够彻底，让后人对他没话可说。所以说五逆罪，这是非常重的阿鼻地狱。
十恶，杀生、偷盗、邪淫、妄语，两舌是挑拨是非，绮语是花言巧语欺骗别人，恶口是说话粗鲁，再加上贪瞋痴，这叫十恶。所以五逆十恶，这是地狱罪。由此可知，西方极乐世界没有这种人，所以它没有地狱。换句话说，那个地方的环境，你在那裡修行，你所看到的都是菩萨，都是诸佛如来。你在那个世界看不到一个恶人，缘没有，虽然贪瞋痴的根没断，带业往生带去，但是西方极乐世界没有这个缘。你所看的都是称心如意，没有东西能把你脾气引发起来，没有。你看到的真是所谓人人是好人，事事是好事，你怎麽会发脾气！所以没有地狱的缘，也没有地狱的因，你在那裡住久了，慢慢的贪瞋痴全都断掉。这是地狱，地狱裡太苦了，后面会讲到、会细说。
第二个「饿鬼」，饿鬼也很苦，饿鬼的因是什麽？是贪婪，所以贪心是饿鬼道。对于五欲六尘之贪，贪财、贪名、贪色，五欲六尘的贪。实在上，现在学佛的人，学佛也会堕饿鬼道，也会堕地狱道，为什麽？贪瞋痴的力量太大，烦恼习气太重。学佛了，他不肯让别人，不能忍让，烧香要烧头炷香，烧第二炷香，他就会跳起来骂人，这就是学佛也堕地狱，嫉妒障碍，这我们在经典看到的。《弥勒所问经》裡面一开头就讲个故事，有两个比丘出家人，讲经说法法缘很盛，听众都很欢喜。另外也有两个比丘，看到他们这两个人法缘这麽盛，就起了嫉妒，想方法来破坏，在听众当中造谣生事。说这两个人说得不错，口裡头说得好，但是他们的行为都是破戒的，都是造作罪业的。听众听了这个话之后，对这个法师信心就失掉，于是就散掉了。这个破坏道场、破坏讲经法师的这两位比丘，死了之后就堕阿鼻地狱。地狱出来，那是很多年了，罪受满了出来，好像是五个人，有五个人，又投到人间来，佛经裡叫「五扇提罗」，是五个苦力，为一个贵人、富贵的一个妇女抬轿子的轿夫，这什麽原因？因为以前也是一个居士护持道场，他们把道场破坏了，所以这一生来的时候做轿夫侍候这个人。业因果报丝毫不爽。所以善因善果，恶因恶报，不是不报，时辰未到，时辰一到一切就总报。饿鬼道下面还有很长的文来细说，这是非常麻烦的事情。
「畜生道」是愚痴，愚痴就是真假、邪正、是非、善恶没有能力辨别，我们今天讲的价值观错乱了，造成堕落。我们读《孟子》，孟子的价值观是仁义，梁惠王的价值观是名利，不过梁惠王还很聪明，接受孟夫子的教导，他收敛了，这就很难得。毕竟人还是有善根，只要有个明白人去把他点醒，他就能回头是岸，他就成为一个好人，这是不能不知道的。古人说得好，佛法也是这麽说的，「人身难得，佛法难闻」。六道裡面说老实话，人虽然不是很高贵的，但是人容易觉悟，可贵就在此地。天比人好，福报大，享福不知道修行，所以佛菩萨在诸天弘法收的效果不大，只是给他们种一点善根。为什麽？他们没有苦，都很快乐，我学这干什麽？所以佛法讲的「富贵学道难」，不容易接触。三恶道比喻作贫穷，他三顿饭都吃不饱，他哪有时间来跟你学道？所以贫穷学道也难。人道是个当中的，所谓小康，他又不很富，他也不贫，日子过得去，这样的人很容易接触。所以佛菩萨修行证果都在人道。天道裡面，我们知道佛菩萨去讲经教学，没有在那裡示现修行证果的，没有，三恶道裡头也没有。这就晓得，人身可贵，人身难得，它可贵的就是容易觉悟，人确实是很好教的，只要有这个环境的时候。我们觉得今天世界，整个世界社会的动乱，不是不能救。如果在过去，我们要看到整个世界是现在这种状况，我们会感到很悲哀，为什麽？真的是世界末日，谁有能力来拯救这个世界？
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