所以世尊妙德无量，微妙的功德，德也可以称为能力。所以他的德号亦无量，「一一名中所含之德亦无量」。像前面讲十二光，讲无量觉，无量清净，无量清净平等觉，每个名号所包含的智慧德相都是无量的。「是以持名所召之德无有量」，这句话是最重要的，召是招感，我们有感，佛菩萨有应。念这一句佛号的功德无量无边，我们念的人自己不知道，念了几十年，念了一辈子，好像没什么功德。原因在哪里？原因在我们对于这句名号不认识，不知道它有这么大的德能，不晓得。我们念佛念这个名号的心是散乱心，随随便便念的，这个里头没有诚敬心、没有恭敬心，当然我们的心也不清净，也不平等，甚至心地连十善都没有。佛号是念了，念得没错，招感之德有量，不是无有量。如果我们用真心，真心没有妄念、没有杂念，我们用真诚心、用清净心、用恭敬心，念这句佛号那完全不一样，真有感应。
悟弘师送一个资料给我看，一个十三岁的小朋友念佛往生。这个孩子得了重病，全家人不相信宗教。得了这个重病，癌症，已经扩散了，医院告诉他的家人，他存活时间只有一、二个月。这个时候遇到学佛的这些朋友，劝他放弃治疗，到道场里面来念佛，住在道场。他接受了，在这个里头听经。这经典是介绍西方极乐世界，他听懂了，愈听愈喜欢。真的他也吃素食了，感动他的父母，一家人学佛。确实六十天，你看他从闻法信受奉行，总共是六十天，真的，阿弥陀佛接引他到极乐世界去了。这个癌症是很痛苦的，他这个六十天虽然有病，没有痛苦。医生告诉他吃止痛药，没有办法，不能不吃的。没有吃，止痛的针也不打。这六十天不吃药、不打针，每一天欢欢喜喜跟大家一起念佛，真的把阿弥陀佛念来了。他往生，很聪明，他走的时候让他父母、姐姐及这些兄弟姐妹都不要来看他，让这些佛友来帮他助念，陪他助念。为什么？怕见面感情冲动，那就不能往生了。这是非常聪明的做法。往生之后隔了一、二天，家人再来看他。再来看他的时候全身柔软，面貌如生。
这个孩子也是来为我们示现的，告诉我们往生不难，就要用真心，对这个世间没有丝毫留恋，有丝毫留恋就是障碍。绝对不是阿弥陀佛不慈悲，我们知道，阿弥陀佛无时不在，无处不在。为什么？他是法身，法身遍一切处。我们都是活在阿弥陀佛法身里面，他哪有不知道的道理？只要你具足这些条件，佛就现前。这些条件是什么？是感，佛就有应。条件不具足，你感的力量达不到，佛在面前也不会现前。真的就用真心去感；世间事是虚妄的，妄心感。妄心没有办法感动真心，真心能应妄心，感应道交不可思议。所以一定要知道，持名所感之德无有量，这个召就是招感的意思。
「今经题中首标无量寿者，以此三字，统摄一经所说」。经题上用这三个字用得好。释迦牟尼佛在小本《弥陀经》上为我们解释阿弥陀，阿弥陀什么意思。佛说得很简单，说了两个意思，一个是无量光、一个是无量寿，光代表智慧，寿代表寿命。智慧跟寿命是所有众生都想求得的，所以佛就用这两桩事情来统摄一切无量。「无量寿是法身常住之体」，这是真的不是假的。「寿是如如智之体，光是如如智之相」，从体上讲叫寿，从相上讲叫光。「故经题标寿德」，光德在寿德之中。因为体跟相是分不开的，智慧神通道力都在寿里头，都包含在寿里头。
「又《甄解》云：极乐净土三种庄严（佛庄严，菩萨庄严，国土庄严）」，《往生论》上所说的。佛是极乐世界的导师，菩萨是十方世界念佛往生到极乐世界的这些众生，只要到极乐世界，统统称菩萨，也是阿弥陀佛的学生。极乐世界，我们在这个地方应该要体会到，它不是一个国家，它不是一个民族。一个国家里头有国王，极乐世界没有国王，极乐世界没有上帝，极乐世界没有士农工商。这是个什么世界？非常奇特的世界，是个学校，是个道场。这里头只有两种人，一种是老师，一种是学生。所以我们到极乐世界干什么？去求学。极乐世界毕业就成佛了，成什么佛？统统叫阿弥陀佛。阿弥陀佛办的学校，毕业了，都变成阿弥陀佛，妙极了！所以《往生论》里面给我们讲了八种庄严。菩萨，去往生的这些人，给我们说了四种庄严。国土庄严，国土是依报，就是生活环境、居住环境、游乐的环境、学习的环境，《往生论》上给我们说了十七种庄严。这些到后面经文，我们还要学习。这「一切归寿命」，如果没有寿命，再庄严你也无法享受到。寿命是一切庄严的第一德，无量寿，这个才重要。
我们再看底下，「又安乐国土依正三种庄严，入一法句，无量寿故」。极乐世界依正三种，三大类，总共三类庄严。前面说过，佛有八种，菩萨有四种，十二种，加上国土十七种，统统入一法句。这一法句在此地，念老给我们写出的，无量寿故，离不开无量寿。「故经题中标无量寿德号，则法藏因地愿行与果地佛德，极乐之依正主伴」。主是阿弥陀佛，伴是所有的菩萨。「全部经旨，摄无不尽」，用一个无量寿的名号，全部都包括，一个不漏，无量寿的意思深广无尽。
评论