大乘八个宗派，在中国小乘两个宗派，祖师大德们随顺众生的根性，根性不一样，用的法门不相同，目的是一个，什麽目的？开悟。都是引导你开悟，开悟，你自性般若智慧现前，无所不知，无所不能，你才真正有能力度众生。根熟众生这是最可贵的，什麽叫根熟？相信淨土就是根熟。海贤老和尚一个字不认识，一生没有念过一部经，没有听过一次讲演，他是根熟了的。他的师父看出来了，这是个根熟众生，根熟众生只要有缘，他因具足了，只要有缘他就会结果。缘是什麽？给他一个缘，最殊胜的缘，阿弥陀佛，一直念下去。他很乖，一句弥陀念了九十二年，真成功了，大彻大悟、明心见性，成佛了。你看，因、缘、果，大善根、大福报才遇到真的好老师，老师识货，老师认识人，一看这个人根性好，他会成就，要帮助他。一句佛号摄心，把妄想念掉了，把杂念念掉了，把过去烦恼念掉了，把现在造的业念掉了，全念掉了，心裡什麽也没有，只剩下一句阿弥陀佛；阿弥陀佛的智慧现前，阿弥陀佛的道行现前，阿弥陀佛度众生的方法也现前，他跟阿弥陀佛不二。所以我劝人，老和尚光碟一天看三遍，重要。你要老实念，把你的烦恼习气念掉，你就跟老和尚一样开悟了。还带着烦恼习气，不行，哪一年你才能开悟？
我们看第二十三愿，看经文，我们重新念一遍。『若有女人，闻我名字，得清淨信，发菩提心，厌患女身，愿生我国。命终即化男子，来我刹土。』我们看念老的注解，「第廿三厌女转男愿。善导大师于《观念法门》释此愿云」，这个善导大师所说的，都在夏老晚年最后所编的《淨修捷要》裡头。《淨修捷要》这个小册子，黄念老在晚年，也是最后把它细讲一遍，叫《报恩谈》，《淨修捷要报恩谈》。现在我们把它整出文字，也做成有声书，就是依照这个文字念一遍，这个光碟跟这本书都出来了。我们要大量的翻印，对淨宗同学有非常大的帮助，最简单、最扼要的修行方法，都保证你一生往生淨土。
我们看《观念法门》裡面的解释，说：「乃由弥陀本愿力故」，这不是自己的功夫，不是自己的能力，是阿弥陀佛愿力加持，「女人称佛名号，正命终时，即转女身，得成男子。弥陀接手，菩萨扶身，坐宝莲上，随佛往生」。阿弥陀佛接引你的时候垂手，把你提起来放在莲花上，这时候你已经转成男身。你说什麽时候转的？坐上莲花就是男身，还没有上莲花是女身，上了莲花就是男身。这是经文，我们要相信。「又」，这还是善导大师讲的，「一切女人，若不因弥陀名愿力者，千劫万劫，恆河沙等劫，终不可得转女身」。这说明什麽？女身转男身靠自力不容易。什麽原因？习气。六道众生没有别的，一般人所说的命运，命运就是习气，习气就是命运。原因是坚固的执着，叫情执，坚固的执着，不肯放下，念念不忘。学佛了，知道这是假的，还是放不下，什麽原因？情执，习气太深了，不容易。下面，我们再往下看，「如释迦因地」，释迦牟尼佛，这举个例子来说，他在因地，也就是他做六道凡夫的时候，「行菩萨道」，菩萨道是六度，修这个六度，修多久？「积一大阿僧祇劫勤修，渐离女身」，这多不容易。为什麽要这麽长的时间？这就证明，阿赖耶裡面的业习种子那个力量多麽强大，你很想转，就是转不了。
我们明白这个道理，这是真实修行功夫，在男女场合当中，无论是什麽场合，要能把这个情看澹，愈澹愈好，对自己往生有把握。最难断的是情执，真正修行的人就是用这一句佛号，念头才起来，第一念，第二念阿弥陀佛，这就断了，佛号功德不可思议。起贪心，阿弥陀佛；起瞋恚心，也阿弥陀佛；起愚痴心，阿弥陀佛。他这一起心，不管这个心是善还是恶，统统用一句阿弥陀佛取而代之，不可以有第二个念头，就是一句佛号，你就决定成佛，这是真佛弟子，弥陀弟子。我们常常想到我是弥陀弟子，那就什麽都不能放在心上，弥陀弟子心裡只放阿弥陀佛，这就对了，这比什麽都重要。
千万要记住，修行就在六根接触六尘境界之处，这叫真修。根尘相离的时候那修什麽？是在根尘相接触的时候，真修行，真放下了，心裡头真有阿弥陀佛。然后你就晓得，真放下难，八万四千法门都是真放下，太难太难了。淨宗法门方便，心中有阿弥陀佛，其他放下，还有一个，这就好办多了，差太远了。我们到什麽时候？到了极乐世界，再把阿弥陀佛放下，圆满的消归自性，我们现在讲回归自性。自性裡头一法不立，连阿弥陀佛也没有，才是圆满的真正的阿弥陀佛，无量觉，回归到无量觉。没到西方极乐世界之前，心裡就是一句阿弥陀佛，学海贤老和尚，不拐弯，我们就能成就，一生就能证得圆满。
这一段我们念下去就可以了，「今以闻佛名号，得清淨信」。这底下括弧给我们解释，「清淨者，离恶行之过失，无烦恼之垢染。无垢无疑之信心，名清淨信」，清淨心裡面生出的信心。「由于淨信发菩提心，厌离女身，愿生极乐。信深愿切，必起念佛之胜行。蒙佛本愿加威」，就是第二十三愿加持你，「于命终时，即转女成男，往生极乐。是为厌女转男愿」。今天时间到了，我们就学习到此地。
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