办这个慈光讲座，老师很用心，怎样排课程，找哪一个来讲，老师都找我商量，我提供他的建议。所以决定六门功课，第一个是介绍佛教的，《佛学十四讲》，特别给大专学生编的，就是认识佛教，叫佛学概要。第二个，是从佛经裡面找出一部小经，《八大人觉经》。《八大人觉经》八条，前面两条是小乘，后面六条是大乘，大小乘都有。非常好，这课程。第三个，解门，两部经，一个是性宗的，用《般若心经》；再一个是法相的，法相没有适当的本子，自己编一个《唯识纲要》。编这个课程我参与了，我提出了一些资料，老师完全接受了。行门裡面也修两门，行门裡面这个两门，一个是《普贤行愿品》，大乘的，另外一个是《阿弥陀经》，淨宗的。老师主讲《十四讲》，老师自己讲，还有他再担任《弥陀经》，《弥陀经》是难信之法，他讲两门课。另外的老师，有徐宽成，徐老师他也是大学教授，也是李老师的学生，徐老师讲《八大人觉经》；周家麟居士，这我们同学，他负责讲《普贤行愿品》，十大愿王导归极乐；徐醒民居士讲唯识；另外还有个刘老师。课程，六门课程这样分配，慈光讲座这麽办起来了。
我是每一届的旁听生，但是到第二届的时候老师派给我一个任务。因为每天下午有两小时的问答，那是暑假，暑假是招台湾全省的学生，提供吃住，图书馆提供吃住，好像有一百多学生，一百零几个，规模也很大，学习四个星期。老师是每天下午有两个小时让学生提问答，提问来解答。第一天他来解答，主持这个问题，第二天以后，他就叫我代他这门课。这门课不需要准备的，没得准备，不知道他问什麽问题。所以我就代老师主持这门功课，反正我要答不出来的就请老师来解答。好在四个星期下来，还没有把我问倒，确实裡头也有一些很尖锐的问题。我跟这些学生们结了缘，这就是以后我在海外弘法的基础。如果没有这个，谁请我们出去讲经？不可能。以后道安法师在台北办了个大专佛学讲座，请我做总主讲，我在那裡教了三年半。所以我当时认识台湾这些大专学生，差不多有二、三千人，我们都处得很熟。他们毕业了，到国外去了，有不少还继续学佛。我一出国，马上就联络上，所以才能到海外各处去巡迴讲经，才有这个缘分，这缘分是偶然一句话引起来的。
当时在美国，对淨宗批判，不承认带业往生，认为一定要消业，周宣德老居士提出这个话，表情很沮丧。我们坐在车上，从机场回到市区，坐在车上，他问我。我就跟他说，我跟他开玩笑，我说不能带业，不去就算了！他说：你怎麽说这个话？我说：不带业，你知道极乐世界是什麽样子？他说什麽样子？我说：极乐世界只有阿弥陀佛孤家寡人一个，去干什麽？他说为什麽？我说你想想，等觉菩萨还有一品生相无明没破，他是不是带业？这他明白了，如果不带业的话，那就是佛一个人不带业，等觉以下统统带业，只是带的多少不一样，怎麽不带业？观音、势至都带一品业。他完全明白了，笑起来了。我说，不要受那个影响，好好念佛，决定得生淨土，要真不带业，极乐世界就是阿弥陀佛孤家寡人一个，只有他不带业，诸佛如来不带业，等觉以下的统统带业。我把他这个忧虑、怀疑把他断掉了，他高兴。
我说我们要相信经，经上说的，佛的四依法，「依法不依人，依了义不依不了义」，这个要明暸，怎麽可以随便听人几句话就被人吓倒了？那个说这些话的人，他对于淨宗没搞清楚。但是我跟他说，我们也不能破坏他，也不能跟他辩别。怎麽应付这个问题？我们点头，他说得很好，这个业愈消得多，品位就愈高，我们用这个话来回应。要不要消业？可以，消业好，业愈消得多，品位愈高。不跟他冲突，不批评他们，和睦共处，互相讚歎；他不讚歎我们，我们回应是讚歎。在这个世间，嫉妒障碍自古以来就很严重，言语不小心会惹出很多麻烦，给自己造成很多障碍。一定要小心谨慎，要用智慧来应付，不能用感情。尤其像这种非常尖锐的问题，一不小心惹大麻烦，所以要谦虚。这个教外对带业往生有怀疑的，我是正好碰上了，一定要用善巧方便把它化解。
所以「今据本经」，现在我们根据这部经，「则知带业往生之说，实据佛愿」，就是第二十一愿悔过得生，阿弥陀佛自己说的，这个业就是指的恶业。恶业、善业最好都不要带，往生的品位高。恶业不带，忏悔忏除了，善业还有，往生到极乐世界，极乐世界没有三恶道，但是有人天两道，你生同居土，你不能生方便土，你不能生实报土。海贤老和尚生实报土，海庆老和尚最低限度他也生方便土，他决定不是在同居土，我们不能不搞清楚、不能不搞明白。所以，忏除业障用什麽方法？一句阿弥陀佛。我们学海贤老和尚、海庆老和尚，都是一句佛号，还有他的母亲，贤公的母亲，八十六岁往生，自在走的，都是一句佛号。他们都没有听过经，都没有念过经，所凭藉的就是老实、听话、真干，师父教他怎麽做，他就能够守一辈子，这就是成功的祕诀。
下面我们看二十四章的第十三章，四十八愿的第二十二愿「国无女人愿」。请看经文：
【我作佛时。国无妇女。】
经文就八个字。念老的注解，「右章」，这右章是第十三章。前面跟诸位说过，会集这品经的时候，夏莲老邀请他的师父慧明老法师，还有梅光羲居士，是三个人共同用三个月的时间会集这品经，非常小心谨慎。因为这品经是全经的精华，是全经的中心，是阿弥陀佛自己说的，世尊为我们重述，所说的就是阿弥陀佛的原话，所以非常谨慎。这章裡面有三愿，就是二十二、二十三、二十四，这是第一愿，「廿二国无女人愿，见《吴译》」，五种原译本裡头《吴译》的这个本子，说明会集的来处，没有改动经文。「若有女人……命终即化男子，来我刹土」，这是第廿三愿「厌女转男愿」，我们的科判在底下一段，「又称女人往生愿」。第二十四是「莲花化生愿」，这也是《吴译》的。
我们看第廿二「国无妇女愿」。「《吴译》曰：令我国中，无有妇女。」「《汉译》愿成就文中，女人往生者，则化生，皆作男子。又曰：其国中悉诸菩萨、阿罗汉，无有妇女。」这一句好，极乐世界完全都是菩萨、阿罗汉，没有妇女。后面又引用唐道宣律师，他引经说：「十方世界，有女人处，即有地狱。」「今极乐无三恶道，亦无妇女，纯是三十二种大丈夫相。盖男女之间易生情爱，便是退缘，是以极乐同居胜于娑婆。」这是凡圣同居土裡才有，方便土裡就没有了，全是阿罗汉。这一愿好，阿弥陀佛把我们烦恼，最严重的烦恼，那个根断掉了。
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