如何能叫这个世界安定和谐？有一个方法，大小乘经上都常说，叫制心一处。你能把你的念头控制住，不让它有生灭，制心一处或者是制心于一念，这叫禅定。真正定住，真正无念，不起心不动念、不分别不执着，宇宙间的真相就被你一眼看破了。看破之后，你自然会产生大智慧、大德能、大的相好，大智、大德、大能就是能现诸佛剎土的真因。两个人同在一处观看，观看世间森罗万象，两个人看的不一样。不但两个人看的不一样，一个人看的也不一样。为什么？前念不是后头念头，有差别。我们说这个差别大同小异，而实际上，实际上不是大同小异，实际上是小同大异。我们从近处看，好像是相同；从远处看，发现很大的差别，这个差别就是十法界依正庄严，不一样。功夫达到最高境界，清净平等了，如来清净法身现前，就是菩萨见到的五蕴皆空，平等相现出来了，这是智慧照见。世间法里头没有，世间法只有藉着先进的科学仪器来观察，发现念念不住，也就是说每个念头不停，念念不一样。这个念头从哪来的？佛经上有个名词术语，不好懂，叫一念不觉。不觉就产生无明，这个无明就是阿赖耶识的种子，从它变成末那，末那就是自私自利，坚固的，这最坚固的我见、我爱、我慢、我痴，这就叫三毒烦恼，爱是贪烦恼，瞋恚烦恼，愚痴是烦恼，三毒烦恼就起来了。什么时候起来的？念头才动就起来了，所以叫俱生烦恼，它跟阿赖耶识同时发生的，没有先后，有阿赖耶就有它。
证得圆极之果，是《华严经》上说的妙觉果位，在等觉之上。等觉上面还有，妙觉上头没有了，所以叫无上菩提，没有在它上的了，这就是圆极的果位。所有名字，一一不虚。这名字什么意思？念老在大乘经里头给我们举出来了，法身、般若、实相、真谛、真如、如如、法性、自性，一一不虚，每个名字都是真实的。为什么？从它所感。盖其所召，感召的，皆极真故，都是最真实的。
「故《大经》云：世谛但有名，无实义」。这个世间大家认为是真的，其实是个错觉，有名无实。譬如我们这个人身，身是名，有没有这个真的身？没有。为什么没有？真的这个身，它存在的时间只有二千二百兆分之一秒，怎么能说它真的？一秒钟里头有多少身？有二千二百兆个身在生灭。前念灭了后念接着生，这叫真相，所以它有名无实。六道如是，十法界亦如是，没有例外的。但是第一义有名有实，第一义是真的，经上告诉我们八地以上，八地以上的菩萨说这个身是我，有名有实义。为什么？他确确实实掌握到二千二百兆分之一秒，他确实能掌握到，我们掌握不到，他掌握到了。
「佛是究竟第一义谛故」，不是假的。这个意思比较深，我们换句话来说，二千二百兆分之一秒佛亲眼能看见，看得清清楚楚，在他是真的，名实都是真的；在我们，有名无实。我们今天学了佛经，知道这个现象，二千二百兆分之一秒。我们说这句名号，对于这二千二百兆分之一秒没有概念。佛跟等觉菩萨有概念，我们没有概念，我们能说出一个相似相续就很不得了了。为什么？接近。多少人连相似相续完全不知道，在这个人间活了一百岁，从来不知道这个事实真相。所以第一义佛知道。
「又今弥陀既已证乎究竟第一义谛，故一称嘉名，万德齐彰」。阿弥陀佛证得究竟第一义谛，圆满证得，所以他的名号功德不可思议。我们一念这句阿弥陀佛，万德齐彰，彰是显现出来，在这句名号里头显现，阿弥陀佛大德大能、大智大慧，统统都彰显出来。虽然彰显出来，佛要不是告诉我们，我们还是不知道。我们相信佛没有妄语，相信这桩事情是真的不是假的，这比什么都重要。念这个名号，就是把一切诸佛如来的名号统统念尽了。念这句名号，也等于把十方三世一切诸佛所说的经教法门，无论大乘小乘，无论宗门教下，无论显教密教，一个也没漏，都在这一句名号当中，名号功德不可思议。这都是说明持名念佛的好处，太好了！这个好无法想象，这个利益没有办法估计，说不出。
接着往下看，「弥陀万德慧日，既已俱体齐彰，众生黑暗罪瑕，自然当念消乎尘劫」。这几句话太重要了！阿弥陀佛万德慧日，在一句佛号里面，他圆满的彰显在世间。一切众生无始劫以来的迷惑颠倒，所造作无量无边罪业的种子，统统在阿赖耶识里头，遇到弥陀的万德慧日，阿赖耶识这里面的业习种子自然当念消乎尘劫，灭罪。古德有说，念一声佛号灭八十亿劫生死重罪，我们不敢相信，这个地方比那超过了，念一声佛号自自然然把无量劫以来，尘劫是无量劫，微尘的数字太多、太大，说不尽，把无量劫的罪瑕都消尽了，你看自然当念消乎尘劫。
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