地藏经 （第十三集） 1985/10 美国达拉斯 档名：14-009-0013
【若有众生。侵损常住。玷污僧尼。】
收一点租，靠这个来过生活，所以他们的生活稳定，虽然清苦，他不求人。这样所谓身安道才隆，衣食不愁，他才能认真办道。你这『侵损常住』，你就叫这些出家人不能够在这里安心修道，这个罪太重。『玷污僧尼』，这包括的范围很广泛。或者是造谣生事，侮辱这些出家人。「僧」是指男众，「尼」是指女众，都是出家人。这是造谣生事，破坏他的清誉，破坏他的名誉，也叫他得身心不安，这一类的。
【或伽蓝内恣行淫欲。或杀或害。】
『伽蓝』就是寺院，我们今天所讲的道场，道场里面恣意的『行淫欲』。『杀』、『害』，包括的范围就非常之多，广泛。
【如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。】
「伽蓝内行淫欲」，如果是僧尼，那不必说，那当然是堕无间地狱。可是一般寺院里面，在家人都可以住。寺院里面，如果是中国大陆上的大寺院，它是男女分开的，男的叫寺院，女众住的多半叫庵堂，距离最近也有二、三里路，大概像我们现在一公里的样子，这是最近的距离。男女是分开来的，不住在一起。男居士他可以在寺院挂单，女居士可以在庵堂里面挂单，都可以住。女众住在男的寺院里头，或是男众住在女的庵堂里面，这事情很少，除非有特别的缘故。可是在我们台湾跟韩国就不一样，差不多一个寺院都是男女统统住在一起，要晓得这是受日本人的影响。日本人，严格的说，没有出家人，所以你没有听到日本人受戒的，没有，日本人有学佛，没有受戒的。日本人研究佛法，日本人没有传戒的。他们研究佛法仅限于一些学校，像佛教大学之类的，他们寺院里面不讲经，没有讲经，没有传戒。他们也有法会，我在日本也参观过他们的一些道场。日本严格说起来，它是居士的佛法。
「和尚」可以称，因为和尚在家、出家都可以称，男子、女人也都可以称。日本的和尚有点像职业性的，他上下班的，他譬如说上午九点钟他到寺院上班，下午五点钟下班他就回去。回去之后他衣服东西都换了，跟在家人没有两样，他是上班性质，是职业性质，跟我们中国不一样。韩国跟台湾过去被日本人统治过相当长一段时期，受了日本人的影响。日本的佛法会变成今天这个的样子，与他国家的政治环境有密切的关系，原本也不是如此。当年佛法传到日本，日本也出了不少的人才，这些我们都应当要晓得。所以说是即使是在家，夫妻要是住在寺院道场里面，都不能够行淫欲。（音档中断）护法神，佛菩萨大慈大悲，护法神是众生，他有瞋恨心，他看到心里不舒服，他要找你的麻烦，这是我们要特别注意到这一点。底下一段是讲破戒：
【若有众生。伪作沙门。心非沙门。破用常住。欺诳白衣。违背戒律。种种造恶。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。】
实在讲《地藏经》真正需要多讲，要普遍的去宣传。为什么？造作这无间地狱罪业的人太多太多。眼前得一点小小的小利，真正是太不值得，得不偿失。正如同刀头舐蜜，蜂蜜有点甜味，在刀刃上，舌头一舔，甜味是尝到，舌头也去掉了。我在台湾这么多年，听到不少人说，现在生意里头最好做的生意是干什么？开庙店，这又不要纳税，真是一本万利，决定可靠。不得了，这就是指这些开庙店的。他信不信佛法？他不信。他也讲因果，也讲报应，他叫别人相信，他自己不相信。他认为什么？这东西是骗人的，哪里是真的？不得了。讲到地狱，甚至于出家人，我都听过，在我面前都讲过，「这东西真有？」「真有」。「你真相信？」你看看这怎么得了！这都不是在家信徒，这是出家人自己在一块的时候讲这个话。当着信徒那决定不讲，为什么？讲了之后你们不相信就不来拜了。他主要的就是要你来拜，骗取你的供养，干这个事情。
这是讲一类恶众生，『伪作沙门』，假的不是真的。「沙门」就是修道的人，统指佛教出家修道之人。『心非沙门』，他心里不是这样，是借着这个行业去谋生，去欺骗众生，这是破坏佛法。『破用常住』，譬如说他在一个寺庙里出家，他为什么出家？他感觉到这个社会上谋生太困难，看到出家人赚钱太容易，他就搞这个，是为这个出家的。这样一出家就「破用常住」，十方的供养他随意自在去取用，真正修道的人反而得不到。往往这些人，这些人很厉害，他到一个寺院没有几天他就想抓权，我们普遍都能看到。『欺诳白衣』，「白衣」是在家居士，欺骗他们。『违背戒律，种种造恶』。这些人他将来的果报当然在阿鼻地狱，『千万亿劫，求出无期』。底下还有一种，这是偷盗的。
【若有众生。偷窃常住财物谷米。饮食衣服。乃至一物不与取者。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。】
从表面上看，好像这个罪业比前面要轻得多，为什么果报有这么重？此地我们一定要明了，三宝物，所谓常住物，决定不能够偷盗，为什么原因？世间做小偷、做强盗，他抢了你、偷了你，有没有罪？当然有罪。他这个结罪什么？只对一个人结的，对其他的人就没有罪。我偷甲这个人，没有偷乙，对甲我有罪，对乙就没有罪。那个事情好办，还债好还，容易还。三宝物麻烦，为什么？它不是个人的，它是公家的。公家，换句话说，人人有分，凡是出家人都有分，过去的出家人、现在的出家人、未来的出家人，此世界出家人、他方世界出家人，统统有分，这个结罪可麻烦，这个罪大了。所以这个罪，这个帐是算不清的。
诸位一定要晓得这个道理，公共的东西决定不能够偷盗，不能够破坏。譬如说我们这一个市，这一个城市，公家的东西，公用的东西，你要把它偷盗，把它破坏，这个结罪要向这一个城市的人结罪。为什么？这一个城市人大家捐出来的钱来购置的。所以偷窃公共的东西比偷窃私人东西罪大。假如这个公共设施是国家来建设的，你要是偷盗、破坏，你的结罪要向全国人结罪，那就更不得了。全国人结罪，那全国也不过是几亿人而已。偷三宝物麻烦，三宝刚才跟你讲了，有过去世的、现在世的、未来世的，有此世界、有他方世界的，这帐算不清。罪重，重在这个地方。哪怕小到一针一线，它是寺院里常住的，那就不行，那这个罪就重。所以说这是『财物谷米，饮食衣服』，这说起来都很小，『乃至一物』，随便一物，『不与取者』，没有得到常住的同意你自己就拿去了，这个罪就重。
在今天，寺院道场如法的很少，不如法的很多。如法的道场才有这么重的罪，不如法的道场没有这么重。什么叫不如法？这个寺院是他私人的产业，所有权是属于他私人，那他自己可以做得了主，他说了就算话、就算数。如果真正是三宝的道场，那就不一样，你要想在这里拿个茶杯回去，谁也不敢做主。应该怎么样？开会，羯摩，寺院人大家都来，某人要拿茶杯，大家同不同意？大家都同意了，这可以拿去，这叫如法。所以真正如法的道场，不管大事、小事都要做羯摩，羯摩是梵语，拿我们现在的话来讲就是开会。但是开会的时候，佛门里面开会很简单，不必要好像赞成的举手，或者怎么样，不必要。这么一说，某人要借这东西大家同不同意？不说话就同意了。它是默认的，大家一句话不说就同意了，可以。如果不同意的人就说话，同意就不说话。所以这个开会很简单。最重要的事情白四羯摩，说四遍，像法院，立法程序，四读通过。像小事说一遍就行了，一遍，大家没有提出反对意见就算通过，这样才行。不是说随便找一个出家人，这个东西给我可不可以？他点点头，那他犯罪，他犯罪你也犯罪。可是如果这个寺院是他私人的产业，那行，那等于他家的一样，他做得了主。
今天寺院十方道场少，都是私人所有权的。现在真正找一个十方道场没有了，找不到。所以你们同修发心，哪怕这么一个小小的地方，这个小地方要做十方道场，这功德大，无量无边。要做私人的道场，培一点小福，人天小福报，很有限，不是大福报。所以建道场一定要建十方道场。任何真正发心修道的人我们一律平等的照顾，没有厚此薄彼之分，这才叫道场。假如你今天有钱，我是个出家人，到此地来没有地方住，你买一个房子送给我，手续做得很清楚，所有权都给我，你到底是有福还是有罪？给诸位说，你有罪，你没有福，你将来要堕地狱。为什么堕地狱？我本来是个出家人，你看你又把我拉回来，送我回家，给我一个家，出了家又拉回来，给了一个家，这你就造罪业，罪过大了。劝一个人出家功德大，把一个出家人拉回去，叫他还俗，这罪过很大。好多人不晓得，以为我做了好大的功德，其实弄错了，造了好大罪业，我们也不好讲，讲了他要生气。其实他做错了。
你供养他居住，可以，所有权不能给他。假如你要不放心，「将来我一旦老了，过世了，所有权是我的，我这个儿子他们要不让他住，这些出家人不是搞到没地方去了吗？」你要顾虑这个，那你就可以像我们台湾组织一个财团法人，找几个真正懂得佛法、热心拥护佛法的来做董监事，管理这个财产，这个对的，这是对的。出家人决定不能有财产，这一定要注意到。现在没有真正的护法，出家人搞得无可奈何，自己不买房子不行，受人家供养要看人家脸色，他一下不高兴就赶你走，这糟糕了。所以今天出家人很多人有房子是被逼出来的，可怜，真正是可怜。所以诸位真正明了佛法、懂得佛法，晓得在三宝当中如何修福，一毛一滴的小福获无量无边的果报。要如法的修，不如法不行，要如法的修，那才是修小福得大果报；不如法，修得再大，他得不到果报，小果报都得不到。这是我们在今天要特别留意，要真正明了。
我也是在每个地方都劝同修们要建立正法道场，一定要大公无私，真正好的修行人我们统统欢迎。如果你自己在此地还要像经上所讲的，「伪作沙门，心非沙门」，这个我们不欢迎，我们不供养。真正一心想办道的，我们真欢迎。不但是出了家欢迎，不出家做居士我们也欢迎，我们也成就他，他要到此地来闭个几年关，我们也帮助他。
实在讲，那闭关不是容易事情，闭关是有两种条件。第一种是他的道行成就了，没有法缘，他肯讲经说法教化众生，没有人接受，没有人听，那这没法子，只好去闭关自己用功，这是一种条件。另外一种条件，名气太大，一个人名太大，那个拜访的人就太多，他应酬不暇，没法子用功，他藉闭关把一切应酬拒绝掉。除此之外，没有理由闭关。你说我要学东西，闭关来学，没有这个道理，学要跟老师学，要跟同学在一块研究，你一闭关，闭门造车，那怎么能修得成功？那就不能成功。学生没有资格闭关，闭关是老师的事情。古人有所谓「赵州八十犹行脚」，他为什么不想闭关？为什么不想舒服舒服？不够资格，道学没有成就，没有成就就要到外面参访，到外面去求学，怎么可以闭关？闭关就是向天下人宣布，我的道学成功了，不要再学了，闭关是这个意思。
所以从前要亲近善知识，到哪找善知识？从前的人都谦虚，他有学问他也说我没学问，他挺谦虚，你到哪去找去？所以一打听哪个地方有人闭关了，那就是真正善知识，你就可以向他请教，就可以向他质疑。你向他请教，他要答不出来，你可以把关门打开，出来、出来，跟我一道去学去，你还不够资格。不容易。那有像现在人，刚刚一出家马上就去闭关，成什么话？不像话。这是我们一定要懂得的，将来才不会乱成就人。我这是点醒你们。我这一剃头，我就想我找地方闭关，你们护关。「好，我们来护关护持你」。你以为修了福，结果又铸成大错，这冤枉，就搞成大错了。所以他要闭关，你一定要问他，你有没有开悟、你有没有证果？最起码是开悟的。他说我开悟了。那好，请你跟我讲一部《华严经》。他说这个我不能讲。你不够资格闭关，不够资格，没有开悟。这是应当的，这是正确的，应当，提醒他赶快好好的参学，没有资格闭关，你那个住茅蓬的资格都没有。这都是一些佛学常识，诸位将来护持佛法，续佛慧命，不能够不知道。再看下面经文：
【地藏白言。圣母。若有众生。作如是罪。当堕五无间地狱。求暂停苦。一念不得。】
『如是』指前面五类，这个五类都是无间地狱的罪业。什么叫『五无间地狱』？后面会讲到，后面会说到。刚才我曾经提到过，菩萨度地狱众生，两种人，一种是已经入到地狱，那个度不容易，真正不容易。容易在什么时候？现在已经造了地狱罪业，还没有熟，还没有堕地狱，这时候好度。这个时候他真正要明白，回心转意，他就不堕地狱。造了地狱罪业，五逆十恶，都能往生，往生西方极乐世界当然不堕地狱。佛在《观无量寿经》讲过，至诚恳切忏悔念佛，求生西方世界。我们在前面曾经跟诸位提过，宋朝莹珂法师，那就是破戒的，想想他一生所作所为，就是无间地狱。他好在哪里？好在知道因果，相信因果，这就是他的善根，他晓得自己这种思想行为来生一定在无间地狱，所以他才怕堕地狱，这才发心拼命念佛。念了三天三夜，就把阿弥陀佛念来了，六天他就往生了。阿弥陀佛来的时候跟他讲，你的阳寿还有十年，十年之后我再来接你往生，你这个十年好好的修。他自己晓得他自己劣根性太重，禁不起恶缘的诱惑，一看到恶缘他里面的恶心就动，他就要造罪业。他自己知道他的个性，控制不了，所以跟阿弥陀佛讲，我十年寿命不要，我现在就去，阿弥陀佛就带他去了。你看《弥陀经》上讲的，善根、福德、因缘，他三样都得到。他这样的人往生，下品下生。这就是什么？救度地狱众生要在这个时候救他，这是最好的时候。
但是一个人在作恶的时候，尤其作恶多端，你要跟他讲你做的是罪恶，将来会受报，他起反感，他听不下去。他造的恶造得更重，不但造恶业，还要更加毁谤三宝。所以最好的方法就是讲经，他来听经，讲经不是讲他，经上讲的，又不是说你，他自己听了之后，他听多了他就会反省，他自己会觉悟，自己会回头，这样就有救，就度了他。老人不相信，对父母要孝顺，他要杀生，你还得帮助他杀，才是顺。他今天要杀个鸡、杀个鱼，你要说这个不可以，这个将来有罪报，有罪业，那父母听了心里都不高兴。他一生气，还来毁谤三宝，一定毁谤三宝，你岂不是叫他，他杀生已经是一重罪业，再叫他毁谤三宝，那罪上又加罪，一个孝子怎么可以这个做法？不能这个做法。那怎么办？你有同修、好朋友都是学佛的，一个星期定一天，给你爸爸妈妈讲，哪一天家里没有事情，清闲，我们请几个同学来家里，我们来研究佛经。你们在这边研究，又说又讨论，他在旁边听，他听久了他就觉悟。你请他到讲堂来听经，他不愿意，他不肯来。找几个朋友到家里来讲，又不是讲给他听，我们几个研究讨论，他在旁边就听到，听到之后，他就会来问，慢慢再给他解释。方便有多门，要会想方法，不会想方法不行。
你看李老师过去刚刚到台湾的时候，他在同修们家里面讲经，一个星期一次，几乎很多道友家里面他都去讲过经。头十年，那时候没有建道场，没有建台中莲社，都是在同修家的客厅，大家坐在一起，十几个、二十个人听，在家里讲。你们如果真的要想度你们的父母、家亲眷属，只要你同意，我们这个经可以到你家去讲。我们这个星期一到你家里，星期三到另外一个同修家里。他听了好了，他就会叫他的邻居、亲戚朋友都来，这样一个个真正了解了正法。唯有明了正法，才能够真正的灭罪增福。阿鼻地狱不是不能救，能救。能救要把救的机会失掉了，一堕到那个地方，那就经上讲的，「千万亿劫，求出无期」。如果我们老人造罪业真堕阿鼻地狱，你要想救他出来，那你就要像婆罗门女、光目女一样，必须真正自己念佛念到一心才能度他。你自己念佛要是不能念到一心，你就没有办法度他，那个不容易。所以现前他寿命还在的时候，容易。这是应当要广设方便。
所以我们过去学讲经，我的标准是讲十遍，我学一部经，我要把这部经从头到尾讲十遍，这部东西才算是告一段落，我学到这里。十遍，多久讲？愈快愈好。那怎么个讲法？譬如说我一个星期讲一次，我要找七家，我一个星期讲七遍，是不是？我两个星期就讲十四遍，这个法子。所以菩萨好办，作不请之友，找到他，「我到你家里讲部经好不好，我们约定日期，每个星期一？」，他要同意了，每个星期一到他家讲。再找另外一个同修，星期二到你家讲好不好？讲一样的东西，十遍讲下来，熟了。俗话说，熟能生巧，熟透了就变成自己的，就讲得很自在了。所以东西一定要熟，遍数不够，不熟，遍数够就熟了。所以我的标准是十遍。要找机会，尽量去找机会。一面讲一面请别人指正。讲了之后，我讲到这里，哪些地方你听了有疑惑？哪些地方有困难？哪些地方不懂的？都要问。自己不断的改进，才会有进步。
这是讲无间地狱之苦没有间断，从堕地狱那一天一直到罪满出来，那个罪满要多久？无量亿劫，经上讲，千万亿劫，时间太长太长。这么长的期间当中，你想那个苦要停一下都不可能，所以叫无间，没有间断。我们在人间虽然是有苦，但是还可以停一下，在这地狱里头的苦，你说求停一下，不可得。再看下面经文：
【摩耶夫人重白地藏菩萨言。云何名为无间地狱。】
地藏菩萨宣说造业受报大致情形之后，摩耶夫人接着又问，因为他说这个罪都是在无间地狱，所以摩耶夫人就特别提出来，为什么这个地方叫做无间地狱？下面这就告诉我们什么叫无间。
【地藏白言。圣母。诸有地狱在大铁围山之内。其大地狱有一十八所。次有五百。名号各别。次有千百。名字亦别。】
造罪的人太多，正如同世间，世间这个犯罪的人多，监狱就多。没有人犯罪，当然国家政府用不着盖那些监狱；犯罪的人太多，那只好多盖监狱。我们看看这个世间人，造善业的不是没有，比例起来占少数，造恶业的占多数，所以地狱大大小小的不晓得有多少，不知道有多少。地狱确实年年在增加，天天在增长，这是我们可以能够想像得到的。通常一般人常说的十八层地狱，十八层地狱是大地狱，不是无间地狱，但是那也就够苦的，它的那个苦仅次于无间地狱。地狱虽多，在佛法里头大略来分可以分为三大类。一类是热，地狱都是有火，因为它是瞋恚报，人一发脾气，你看脸都红了，地狱是罪报、业报变现的，瞋恚心变现的。第二个是寒冷，寒冰地狱。因为做恶事情的，我们常讲那个心铁石心肠，所以你看地狱都是铁墙，什么都是铁的，为什么？心如铁石，变现这个境界，铁是寒冷的，所以感得是寒冰地狱。第三种叫做孤独地狱，这个罪报是比较轻的。好像海边、深山里头，人迹不到的地方，等于像关禁闭一样，到那里关多少年，那叫孤独地狱，那是比较罪轻的。总不出这三大类。再看底下的经文，特别说出无间地狱：
【无间狱者。其狱城周匝八万余里。】
先说它的大环境。地狱这么大，如果没有这么大，造罪的人就收容不下，所以地狱很大。『八万余里』，『周匝』就是周围，周围有八万余里，你们想想看，我们整个地球都在里头。我们现在地球赤道圆周有多少里？从这个地方你就可以想像得到。有人居住的地方就有地狱存在。
【其城纯铁。高一万里。】
这跑都跑不掉，城是铁城，刚才讲的铁石心肠铸造的、变现的。为什么这么高？凡是造罪业的人没有不贡高我慢的，所以才有这么高，统统与你自己业因有关系。谦虚的人有福，贡高的人有罪过。
【城上火聚。少有空缺。】
就是一片火光。
【其狱城中。诸狱相连。名号各别。】
这是个大地狱，地狱大得很，里面有许许多多的地狱。好像一个都市里头它分好多区、好多乡、好多里、好多邻，大大小小，很多很多。这个大地狱也是如此，各有各的名号。
【独有一狱。名曰无间。】
这么多地狱里面其中有一个叫无间地狱。
【其狱周匝万八千里。狱墙高一千里。】
这是大地狱里面一个特别的地狱，这是罪报最重的人在这里受罪。
【悉是铁围。】
全是『铁围』。
【上火彻下。下火彻上。】
这个地狱一片火光、火海。
【铁蛇铁狗。吐火驰逐狱墙之上。东西而走。】
这些里面，你所看到毒蛇猛兽牠都是铁的，全是自己三毒烦恼变现之物。自己变现的，还叫自己来受。注解里面注得很详细，诸位自己要好好的去看，我跟大家讲只讲一个大意。这种事情在理上讲是空的，事上讲是有的。正如我们作梦一样，我们作梦，梦中的境界，就事来说有，真有；理上讲没有，梦是假的、是虚妄的，地狱正是如此。这样说起来，理上讲是无，那不要紧，我坏事多做一点无所谓。那我要问问你，你常常做坏事情，起恶念头的人，他作恶梦，那个天天作恶梦，梦是假的，天天作恶梦，那好不好受？每一天梦到毒蛇猛兽来吃你、来咬你，醒了之后，是假的，可是在梦中你真受，你没有晓得那是假的，你真受苦，真受吓，醒来还一身冷汗。地狱就是这样，所以地狱从哪里来的？就跟你恶梦一样。常常做小偷的人，我相信他每天晚上作梦梦到警察来抓他，为什么？他一天到晚想着，提防著，到晚上睡觉的时候，那个意识当中，他就变现警察来抓他，他还要到处乱跑，甚至还被警察打死，一个道理。所以一心念佛的人，天天梦到佛菩萨，不一样，不相同。这是说明地狱这些现象全是自心变现的。再看底下一段文：
【狱中有床。遍满万里。一人受罪。自见其身。遍卧满床。千万人受罪。亦各自见。身满床上。众业所感。获报如是。】
这是无间地狱。这是铁床，凡是讲到地狱，铁床铜柱，这是铁床。奇怪，他一个人在地狱受罪，地狱多大，他的身就多大。所以地狱种种这些苦，他一时都要受，不是说先受刀山，再受油鼎，他不是，他同时受的。地狱有多少刑罚，多少苦楚，他是同时受的，这也是不可思议。没有说是一样一样的来受，一样一样的受，那是十八地狱，那才是一样，无间地狱没有，同时受的。再多的人，有这个同样罪业到地狱，他每个人自己感受都是一样的，感觉到自己这个身跟地狱一样大。地狱众生是化生。
所以底下总结是『众业所感，获报如是』。这就是讲他在生的时候，造作五逆十恶这些极重之罪，自自然然感到这样的果报。这种果报并不是佛菩萨在那里设施，也不是阎罗王所造，自己的业力变现的。我们在前面曾经跟诸位讲到章太炎那个事情，章太炎是个佛教徒，他读过佛经，他晓得地狱里头这些刑罚非常残酷。他做东岳大帝判官，就跟东岳大帝建议，希望那太残酷的刑罚最好能够废除，本着慈悲之心，废除这个太残忍的刑罚。东岳大帝是大鬼王，派了小鬼带他去看，到现场去看。到了现场他看不到，他才恍然大悟，不是阎罗王变的，阎罗王就没有权把它废弃掉。而是受罪的人自己业力变现的，那有什么法子？佛大慈大悲，怎么忍心叫这些众生受罪？佛也无可奈何，是你自己变现的。譬如你天天晚上作恶梦，我没有办法叫你不作恶梦，看到你作恶梦好苦，好可怜，但是没有办法帮你忙，没有法子，那你自己变现的。不但地狱果报是自己变现，十法界依正庄严都没有例外，报的相不一样，理是一个。正因为理是一个，所以十法界才是平等的法界，理上讲决定平等，都是「唯心所现，唯识所变」。所以法法皆如，无有一法不如，无有一法不是，这是理上讲。可是那感受就不相同了，各个不一样。
好，我们今天讲到此地。
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