我学佛出家走这个路子，赞叹的人只有一个，方东美先生。我出了家去见他，你真干！我说是，老师说人生最高的享受，我怎么不肯干？你走对了、走对了。只有他老人家一个。为什么？对佛法不认识，对佛法误会了、错解了，这是很大的障碍。我们有责任把佛教的本来面目展示给大家看，佛教是教育，佛教真的不是宗教。因为宗教里头，头一个条件要有一个创造世界的神、造物主，佛教里头没有。佛教里头承认宇宙之间有天神、有鬼神、有众生，但是神在佛法里头是众生，是一类的众生，跟我们是平等的，没有什么高下。佛教我们要尊敬。当然，既然他是众生，他有佛性，他本来也是佛，现在他也迷惑当众生了。我们同样的迷惑，但是我们做了不同类的众生，可是要是究其根本，那都是佛，本来都是佛。所以我们对他要尊敬、要礼敬；他做的一些好事，我们要赞叹，他做的不好的事情，我们不要放在心上，他教导我们处事之道。我们真的明白了，这全是性德，我们不是迷信，不是盲目跟着别人走，不是的。佛教我们开智慧，佛教我们认识宇宙之间万事万法的真相、实相，这真快乐，真的是法喜充满。所以这些在家居士所受的快乐果报，虽然是忉利天主、帝释天王，帝释天王就是忉利天主，因为忉利天有三十三天，真正修行人他的快乐超过忉利天主，人间不真修契入境界，他想象不到。
「又《名义集》曰：颰陀婆罗」，这是梵语。「翻为贤护。自护贤德，复护众生故」。这名词里头，头一个护自己，然后护众生，开导众生，帮助众生守护自己的德行。「或云贤首，以位居等觉，为众贤之首故」。这是贤首的意思，等觉菩萨。「可见贤护正士，乃示生于王舍城」。等觉菩萨来示现，帮助释迦牟尼佛教化众生，在释迦牟尼佛会上做影响众，「位登等觉之在家菩萨」。「若按今经别意」，今经是《无量寿经》，要依《无量寿经》的别意。「据《般舟三昧经》」，《般舟三昧》是专修念佛法门，往生极乐世界的。「此跋陀和（即贤护）菩萨，是念佛三昧发起人，亲见弥陀。今故来此胜会，助显念佛三昧无上法门」。他是一个专修专弘净土的大德，修念佛三昧的第一个带头人，居士众中，所以他排在第一。遇到释迦牟尼佛讲这部经，劝大家念佛求生净土，他可以在会中现身说法，他是第一个带头的人。凡是会上列名的，跟净土念佛法门决定有密切关系。
第二位「善思惟菩萨，唐译为善思惟义菩萨，魏译为善思议菩萨」，这是五种本子里面翻译的不同。「按《四童子经现生品》」里面所说的，「善思惟等正士，是他方世界来此示现之在家菩萨」。这个菩萨不是娑婆世界的，别的世界。「经云：东方去此佛剎十千俱胝，有一世界名宝鸣。佛名狮子鸣声如来。有一菩萨名善思议（即善思惟）应托来到此土，化生阿闍世王宫内」。这是他方世界到这个世界来托生，这个里面的意思表明，佛经上常讲「一佛出世，千佛拥护」，看到释迦牟尼佛在娑婆世界教化众生，劝大家求生净土，诸佛菩萨看到生大欢喜心。这个世界众生与他们有缘，所以他们自自然然就到这个地方来化现，佛以应身，释迦牟尼佛来投胎，出生在这个世间，他们也来，也到这个世间来跟释迦牟尼佛在一个地区托生，所以化生在阿闍世王宫内。
「南方去此五百亿世界，有一世界，佛名宝积善现如来，有一菩萨名寂静转」，即是慧辩才菩萨。我们这里排名第三位。「于此舍卫城内，生大居士似师子家」，似师子是这位居士的德号，出生在他家里。「西方去此过八亿百千佛剎，乐音如来所，有一菩萨名无攀缘」，就是观无住菩萨，观无住就是无攀缘。「于此波罗奈国」，也是一个大城。「化生大居士善鬼家」，在善鬼大居士家出生的。「北方去此六万四百千亿佛土，住菩提分转如来所，有一菩萨名开敷神德（即神通华），生此毘耶离城大将师子家」。下面说，「此四童子与无量大众，共来娑罗双树所，恭敬供养」。这是对释迦牟尼佛恭敬供养来听闻说法，这是说他方世界来的，都在这个世界托生。
由此可知，我们这个世界看到现在人口膨胀，世界上这么多人从哪来的？每个人都有前生，都有后世，这一次到世间从哪里来，将来离开这个世间到哪里去，这是说明这个事实，这是真的不是假的。在现前这个世间，还能够坚守善心善念善行，非常不容易，决定不是普通人。为什么？普通人一定是同流合污。你能够像贤护善守，你跟他们不一样。我们定慧道力功夫还不够，不知道自己过去宿命，但是可以肯定，从这个经论里面，我们学习这么多东西，可以肯定我们过去在佛法里头种过善根，而且是深厚的善根。不是深厚的善根，决定敌不过现前诱惑的境界。你还能够有明眼，能看得出是非邪正、有能力辨别，弃恶扬善，转邪为正，这不是普通人，所以你遇到佛法。遇到佛法，真的是无量无边的福报！在这个环境当中我们能守得住，这一生就是我们圆满成就的一生，往生到极乐世界就是圆满成就，决定成佛。
这些菩萨做这样的示现，给我们很大的启示，有来历的。回过头来看看我们自己，看看别人想想自己，我们的信心就生起来了。现在伦理道德、是非善恶的标准全都混淆不清，我们还能够分辨出来，哪是正、哪是邪、哪是善、哪是恶，这就不是个简单事情。在过去的社会，八十年前社会上有人讲解伦理道德，有讲的，还有听的，真正去做的人很少，但是有讲有听的。现在这个世间，讲的人没有了，听的人也没有了，现场讲经听众愈来愈少。为什么没有人讲经？没人听。所以讲经这个道衰了，有原因的，不是没有原因。如果讲经听众很多，当然讲得很起劲，讲的没人听，香港这个地区就是这样的。
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