念佛的人坚持西方有极乐世界，有阿弥陀佛，这个念头非常重要！全世界人都不相信，我相信有，我相信是真的，到最后我能往生极乐世界。不信的人不能往生，依旧搞六道轮回，这都是事实真相。我们肯定佛是圣人，佛不害人，佛没有逼恼人，佛菩萨都有真诚的慈悲，我们要向他学习，要培养自己真诚慈悲心，这决定是正确的。任何的障碍也障碍不了我，我们一心专念阿弥陀佛，加上阿弥陀佛本愿威神的加持，我们就可以成就。最重要的是要把性德恢复，这个十条全是性德。
第三「乐守护心」，这个乐是爱好，喜爱佛法。喜爱从哪里生的？真正认识它，真正了解它，你对它才生欢喜心。你对它不认识、不了解，这心生不起来。真正认识，真正了解，这个爱心就生起来了。所以「念佛之人，于佛所说正法，当须不惜身命，守护爱惜，是名乐守护心」。我们常常讲的正法久住，用什么方法来帮助正法久住？自己真信、真愿、依教修行，这就是正法久住。佛在《般若经》上讲得很好，有讲经的、有听经的、有真修行的、有真往生的，那就是正法。现在在时间上讲是末法时期，末法时期有正法；换句话说，正法时期也有末法。释迦牟尼佛当年在世，在舍卫大城讲经，经上有记载，舍卫大城有三分之一的人不知道释迦牟尼佛，不认识，连名字都不知道。释迦牟尼佛所有的活动不知不闻，那不就是正法时期的末法吗？我们生在末法时期，遇到这部经典，遇到净土法门，这就是末法时期的正法。我们遇到了，能解、能信、能行，我们真求往生，临命终时佛来接引往生净土，那就是证果，就是释迦牟尼佛讲的正法。正法要这样才能久住世间，没人学了，正法怎么住？
第四「无执着心。念佛之人，常以智慧观察于一切法，不生执着，是名无执着心」。这一条重要！学佛不能成就，只能够增长一点善根，这一生不能成就，还得来生后世，原因就是分别执着放不下！执着里面特别是情执，所以要用智慧观察，才能破情执。情是迷。只有佛菩萨把情执让它还原，它本来是什么？本来是智慧，智慧迷了变成情执。情跟智是一体，一体的两面，觉悟了叫它做智，迷的时候叫它做情，是一而二，二而一。事实真相搞清楚、搞明白了，情就变成智慧；搞不清楚、搞不明白，迷执，智慧就变成感情。智慧深是好事，感情深，麻烦了。古德有句话说得很好，叫「爱不重不生娑婆，念不一不生净土」。我们想想我们现前，自己认真反省，是不是情爱很重？如果这个东西确实很重，难分难舍，我们在这一生当中想脱离六道轮回就真难了！我们念佛的心专不专一？专念阿弥陀佛，不但要专，还要非常专注，感应自然现前。我们自己完全不知不觉，我们专什么？情执很专，你细心去观察，情执专，念佛散漫。所以念佛功夫不得力，情执想把它拔除拔不掉。在我们眼前摆的，这是真相。
怎样拔除情执？这是大事。念佛是很好的方法，佛号念不下去，于是就功夫不得力。要怎样才能产生效果？还是智慧。这智慧从哪来？从读经，古人说的「读书千遍，其义自见」，这话是真的。佛说得非常好，因戒得定，因定开慧，慧开了，情执就化掉，化成智慧，问题真能解决。所以学习，决定不能疏忽「一门深入，长时薰修」。我们知道这个方法，没做到！我们长时间都是在胡思妄想，没有把这么好的时间、宝贵的时间专注在一门上。如果真的专注在一门上，我们在世出世间典籍里面所看到的，中等人的禀赋，应该在三、四年之间心就能定下来。只要他专在一点上，叫专心，在佛法称之为三昧，得定。我们这边前面讲的身心安静，就会得到这个境界。身心安静的人生智慧，不生烦恼。
烦恼里头最严重的就是情执，只有身心安静下来，才有智慧把情执化开，真正解决了问题。人聪明了，不迷惑、不糊涂了，眼光扩大了，不专注重在现实，会想到将来，会想得很远。我们在这个世间再亲爱的人，聚散无常，纵然活到一百岁也不过三万六千日，不长！真正觉悟了、明白了，大家一起念佛求生净土，将来到极乐世界个个无量寿。这是聪明人干的事情，这是真的爱、真的情，到极乐世界。到那边去成佛，到那边去成菩萨，志同道合，永远护持正法，帮助一切苦难众生，为一切苦难众生做福田，这个有意义。所以只有智慧开了，眼光远了，才知道这是我们应该走的一条路。现在我们想这个、想那个，全想错了。
现在时间到了，我们就学习到此地。
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