【沤灭空本无。况复诸三有。】
这从比喻上说的，水泡泡破了、消失了，空也没有，这叫真正本来无一物，你以为真的有虚空？大觉海中本无虚空，哪里还有什么有无？换句话说，空有都没有，不但这些有为法没有，无为法也没有。空怎么现前？迷了自性，这个虚空是阿赖耶的无明业相。永嘉大师说「觉后空空无大千」，无明业相也破了。这两句文里面含的意思也非常之多，这几首偈的确是言简意赅，言语很简单，意思无有穷尽。像刚才比喻上说，迷了大觉就是迷了本性，把本性里面的常寂光迷了，迷了常寂光就叫无明，可见得明与无明是不二的，一桩事情，就是真如本性。悟了的人真如本性就是明，迷了的人真如本性是暗，明暗是一不是二，悟人看它是明，迷人看它是暗。迷悟是怎么回事情？悟的人心不动，这一点诸位要晓得，迷是心动。你看经论上都是这样说的，「一念妄动而有无明」，可见得什么叫无明？无明从哪来的？无明是心动，无明就生了，心不动无明不生，无明是这么来的，你在境界上动心了。像唯识所讲演变的过程，变成我们现前这个样子、这个世界、这样的一个环境，依报、正报的环境是自己变现出来的，自己变现为自己受用。我们再从粗一点的境界上讲，你现在的心地慈悲善良，你变现的境界是好的、是善的、是美的；你心地不慈悲、不善良，你所变现的境界是险恶的、是苦恼的。虽然这是极浅显的道理，也不是一般人都能够体会得到，也得要微细揣摩才能够体会到这个境界。
我们要改造我们的命运，改善我们的环境，从哪里改起？从你自己心地上改起。为什么不能从环境上改？因为环境根本没有，此地讲是空的，是妙有不是真有，从心上改。你要不相信这个道理，你打开历史，中国历史也好、外国历史也好，你打开来看，中外这些政治家、宗教家、大学问家，天天都想什么？把这个环境改好，让大家生活都能过得舒舒服服，结果改了怎么样？愈改愈糟糕。改到现在你们看看报纸上这几天所登的，美苏的核子弹愈改愈多，到最后核子弹一爆炸，整个地球都毁灭掉，都是他们在那里好心要改造世界、要给我们带来幸福。不知道从心地改，从外头环境上改，不可能，这是颠倒了。佛法懂得这个道理，儒家懂得这个道理，儒家的教学防微杜渐，儒家的教育是讲心地功夫，是讲道德仁义礼，讲这个。从内心里面建立一个和谐、美满、幸福的世界，从这里建立。没有说提倡我们要建立什么样的军事、什么样的政权、什么样的经济制度，没有说这个，道德仁义礼里面去建立。你看两种方式，一种从内心求，一种在外面境界上来建立。在我们这个时代，可以说看得清清楚楚，哪个办法对、哪个办法不对，这看清楚了。
佛法告诉我们境随心转，每个人心地都善良，每个人都晓得、真正明白事实真相，一切法不可得，大家在这个社会上不必拼命追求，每个人都是心安理得。道理得到，心就安了；道理没有得到，心安静不下来，心安理得。境界是众生大众共同业力变现的，那是所变，心是能变，要改在哪里改？在能变的那个地方去改。所变的那有什么改头，那没有办法改，能变是因，所变是果，从哪里改？从因地上改。因善，果亦善；因不善，果怎么会善？这一段经义很长，我们下一次还得要从这两句来讲起。这个偈颂含义非常深，可以说是整个佛法的纲领，文殊菩萨几句话说得清清楚楚。我们一定要把偈颂里面的意思了解，帮助我们建立修学的基本态度，所以这是非常的重要。好，今天讲到此地。
评论