【于是如来告文殊师利法王子。汝今观此二十五无学诸大菩萨。及阿罗汉。各说最初成道方便。皆言修习真实圆通。彼等修行。实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟。二十五行谁当其根。】
这一句是说利益阿难的，阿难是启请的，正是为他解答难题，后面的话我们要特别注意：
【兼我灭后。此界众生入菩萨乘。求无上道。何方便门。得易成就。】
这几句话大慈大悲为我们讲的，佛灭度以后这些众生，他想学佛、他想成就佛道，应该怎么修行法？所以这一卷是《楞严经》的精华，非常重要，我们怎么能够不留意！我们将这经文一句一句来看，『于是』是承前启后的话，前面那些信解悟入者都入一真法界，都成就金刚三昧，可见这个东西不是虚假，是实在的，不是空口说说而已，看到这么多人都证得了。从前面这段经文里面看，观世音菩萨说法，诸佛如来给我们印证，这一切大众现身说法，就给我们做见证，他们就入这个境界了，这是给我们做证明，这是最完整、最好的开示，连证果的相都现出来。佛在这个时候来给我们选择法门，还有什么话好讲！叫谁来给我们选择？叫智慧第一的人，文殊菩萨。先叫他看，你看看前面这二十五位，『无学』是解行圆满的人才叫无学。解行没有圆满还要学，无学就好像是毕业了，所有的功课学完，没有再要学的了，这些就是大乘佛法里面都毕业、都无学了。『诸大菩萨，及阿罗汉』，「阿罗汉」前面说过是大乘阿罗汉，就是法云地的菩萨。『各说最初成道方便』，由此可知，他们成道有相当的时间，每个人叙说他自己最初修行成道的方便法门。八万四千法门都叫做方便法门，都说自己修学的路是『真实圆通』，八万四千法门没有一个法门不是真实圆通。为什么？他们个个成就，人人都得金刚三昧，人人都入一真法界。用的方法不一样，走的道路不相同，但是同达到一个目的地，都证入一真法界。
诸位要晓得，方向是一个、目标是一个，方法由你选择，个人可以选择个人的方法；换句话说，这里最重要的是什么？最重要的是方向、是目标。我昨天也提示过，有个王同学他有些问题提出来问我，我告诉他，学佛最重要的是目标。你学佛学的是什么，这一点总得要知道。好像你走路，我到哪里去，我自己清楚。念佛、参禅、持戒、持咒，那是方法、是手段，不是目的。你们今天都是修念佛法门，念佛法门目的是什么？你说我求生西方极乐世界，大错特错，你能求得了西方极乐世界吗？西方极乐世界也是手段，念佛的目的是要求一心不乱，理一心不乱就是金刚三昧，就证常寂光净土。这个没有搞清楚，你念什么佛！念佛的时候还生烦恼、还起无明、还增长贪瞋痴，你们想想看，净土经典里是这样教你的吗？心净则土净，才与西方极乐世界感应道交。你一天念十万声佛号，心地不清净，西方极乐世界没分，为什么？你没有念到一心不乱。几时念到一心就有分，你看这是多么重要的道理。你要是真正把这个目的、方向把握住，无论在什么境界里，我们是凡夫不是圣人，七情五欲不知不觉自自然然会起现行，起现行怎么办？古德常说「不怕念起，只怕觉迟」，这一起现行，一句南无阿弥陀佛把它压下去，这叫念佛、这叫功夫。用这句南无阿弥陀佛，把所有的邪知邪见、一切妄念打下去，把它压住。
要晓得一句南无阿弥陀佛，它的意思是皈依无量觉。南无是皈依，阿是无，弥陀是量，佛是觉的意思，皈依无量觉。我们这一个妄念起来，这是迷，赶紧从迷回过头来，不迷就是觉，依觉。所以你念南无阿弥陀佛就是念皈依无量觉，把这个意思整个翻成中文就是皈依无量觉。一切时、一切处、一切境界里面，我们要觉而不迷，起心动念就迷了，对境界不能够了了分明也迷了。了了分明不迷，不起心、不动念不迷，这叫正觉、这叫修行。所以他们这二十五位菩萨个个修的是真圆通，圆是圆满，通是通达无碍，就是清凉大师在《华严经》里所讲的，理事无碍、事事无碍，就是圆通的意思。这些人修行实在没有『优劣前后差别』，这三句话含的意思很多，不容易理解。但是今天时间到了，下一次我们从这一句跟诸位讲起。
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