【实时天雨百宝莲华。青黄赤白间错纷糅。十方虚空成七宝色。】
底下这两段经文是境界，信解悟入以后境界就不一样。『实时』，就是大家得未曾有、获金刚三昧的时候。也许你自己心里想，「我信解悟入了，天上没有掉莲花下来？」你们想想，这是不是一个信解悟入的人？前面跟你讲，信解悟入的人不着相、不起心、不动念，你还起个心动念，「天上怎么没有掉莲花下来？我怎么没有看到？」尽在打妄想、尽在起邪见，你还以为你悟入了。诸位要记住，《金刚经》上有几句话是原则，佛没说法，你们要是把佛所讲的每一句话都记在头脑里面，那就大错特错。《金刚经》上有这么几句话，「须菩提，汝勿谓如来作是念，我当有所说法，莫作是念，何以故？若人言，如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故」，后面接着一句，「须菩提，说法者，无法可说，是名说法」。你今天看这个地方讲有莲花掉下来，佛说佛没说过，佛所讲的这些话是表法的意思，你别当是真的天上掉个大莲花下来。莲花是代表因果同时，金刚三昧是果，六度万行是因，就在修六度万行的时候就是金刚三昧。譬如你修布施度，财布施、法布施、无畏布施，我们一天到晚都在修布施。布施不是说天天拿了钱到外面散财那叫布施，不是这个意思，我们为别人设想这就是布施，为别人服务也是布施，哪一桩事情不是布施！布施里面修什么？修不着于相、修如如不动。
我在讲席当中常常给诸位说，修自己的清净心、修平等心、修慈悲心。无论什么境界，顺境也好、逆境也好，我们修的就是这个。换句话说，我们的心一天比一天清净、一天比一天平等、一天比一天慈悲，那就是得未曾有。果然到了不取于相、如如不动，那你就获金刚三昧。所以，佛经里面有很多表法的意思你要懂得，菩萨修行的对象就是众生，没有众生你到哪里去修？善财童子五十三参，他为什么去参学？要是没有那些人他到哪去修？他要把他的愚痴断掉，他非得要去参访胜热婆罗门，胜热婆罗门是最愚痴的人，从那个地方就断愚痴。他要去断瞋恨心，他一定参见甘露火王，甘露火王是什么？是魔王。瞋恚心非常重，只要稍稍惹他心里不高兴他就要杀人，没有什么理可讲的，我们今天讲是无道的昏君、暴君，你要断瞋恨心，成就忍辱波罗蜜，要跟他去学去。《金刚经》里面的歌利王，歌利王就是甘露火王，歌利是梵语，翻成我们中国的话就是无道昏君、暴君，才能够断自己的瞋恚心，在这个境界里的确一念瞋恚不生，你忍辱波罗蜜圆满了，成就了。你没有这个境界到哪修去？我们今天遇到这个境界，遇到愚痴的人，我们更愚痴；遇到瞋恚心，我们的瞋恚心愈强，这个糟糕了、颠倒了！小小不如意的事情，心里就生怨恨心，几天几夜这怨恨都化解不开，你修的是什么？你修的是三恶道。你对于佛法的确是不理解。
所以修行在一切大众当中修，这一切大众全是佛菩萨。我讲《华严》，天天跟大家提示，修行人只有自己一个，诸佛菩萨磨鍊我们自己的烦恼习气，烦恼习气必须是种种方式把它磨掉，这叫什么？历事鍊心。在境界里头鍊，鍊什么？鍊自己的清净心、鍊自己的平等心，去鍊。这个鍊是锻鍊，这叫修行。如果顺境就生欢喜心，哪个事情他故意找我麻烦，我就生瞋恚心，给诸位说，这叫修三恶道。也是修道，不能说不是修道，修的是地狱道、修的是饿鬼道，不是修佛道、不是修菩萨道。我这些话说了多少遍，在家同修不常来听经，你们几个在图书馆出家的，住在这里也有几年了，我看你们一天到晚还是修妄想、还是修无明，这是糟透了，这怎么能成就？几时我们在境界里不起无明、不生妄想，就上轨道了，你的境界就与此地讲的，虽然还得不到这个境界，逐渐接近了。
这个地方是表法，不要把它当作真的，「天上掉个大莲花出来，又是青色的、又是黄色的，《弥陀经》里面讲，青色青光、黄色黄光」。莲花是代表刚才讲的三昧、万行，四色是代表四十一个位次，十住、十行、十回向、十地，是这个意思，不能搞错！是代表这些大众听观世音菩萨的开示，见诸佛放光来印证，真正悟入如来藏性。如来藏妙真如性是成佛的真因，《楞严经》一开头佛就教给阿难尊者，因地心与果地觉要相应；换句话就是，种瓜得瓜、种豆得豆，因心、因果一定要相应。你要是相信这个话、你真正懂这个话，我们现在修的是什么因？如果现在天天打妄想、天天长无明，还想成佛、成菩萨，哪有这回事情？我要煮一锅香喷喷的饭来吃，结果拿什么去煮？拿一堆沙子去煮，能煮得出饭来吗？因果不相应。
评论