诸位修学的时候，不管你修哪个法门，八万四千法门，太少，观世音菩萨在此地说六十二恒河沙法门，一个菩萨代表一个法门，六十二恒河沙法门，一句名号一个原理，就是反闻的原理，反闻就是舍识用根的原理。在《圆觉经》里我特别告诉大家，修行修什么？修圆觉心，净圆觉心。《圆觉经》第一章，文殊菩萨这一章，一开口就说清净心，清净心就是圆觉心。所以你修什么？修清净心。在境界里头起心动念，清净心没有了。自己没有成就的时候不管别人，我自己清净心还没得到，天天管别人，我自己的清净心再修无量阿僧祇劫还得不到，那就是佛门里常讲的「泥菩萨过河自身难保」，还想度别人，哪有这个道理？自己清净了，再度众生，你度众生的时候，不会害众生、不会误众生。为什么？理论真通达、门道真晓得，自己修行的时候自己真可能有成就。换句话说，这个理论方法自己试验过的，没错，才敢教别人。自己没有试验过的靠不住，自己误了自己那活该，你自己再误了别人的话，这个罪业太大。所以自修比教他要重要。修什么？就是修清净心，修在一切境界里面舍识用根，一切境界当中反闻闻自性，用这个方法。这段意思很深，我们刚刚只说一个「初获」，只讲初这个字，底下的「妙妙闻心」，这里头还有很精的意思在里头。今天时间到了，下一次我们还从这个地方讲，就从「一者由我初获妙妙闻心」这个地方讲起。
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