【忽然超越世出世间。十方圆明。获二殊胜。】
诸位注意经文上『忽然』两个字，「忽然」就是禅宗里面所讲的顿悟。由此可知，顿悟是要功夫积到差不多了，一下才能开悟。顿悟也是从渐悟修的，没有渐悟哪来的顿悟？自己不肯修渐悟，天天打妄想等着哪一天顿悟，我们已经等了无量劫，等到今天还不开悟。我们在座的同修，你们哪一个人不是无量劫以来就修行修到今天？这个意思我也给你们讲过很多遍，无量劫修到今天还是这个样子，这有问题。不但修学没有进步，愈修愈退转，这个毛病大了，那就是什么？我们不晓得修悟、不知道求悟。可是你要求开悟，最大的障碍就是分别执着。我们不但对世间法分别执着，对学佛也分别执着，这就是天天在修，天天在增长分别执着，那怎么能开悟？这是把自己的悟门堵得死死的。所以一切大乘经典，佛祖告诉我们，首先教我们明了世出世间一切法的真相，真相是什么？真相是梦幻泡影，真相是一切法了不可得，真相是一切法皆空，就是万法皆空。说明这个真相的目的在哪里？目的叫你在一切法里头不要分别执着、不要起心动念。果然能够做到这一点，就有顿悟的机会，顿悟是这么来的。悟了以后，在一切法里头才得大自在。世间人最畏惧的就是生死轮回，顿悟之人生死轮回没有了，这多自在！回想我们无量劫来受生死轮回的果报，生死疲劳，苦不堪言，这一下彻底的解决了。好像一个人在做恶梦，做了很久恶梦，这一下醒过来，轻松了，得大自在，梦中所有的一切恐怖，都晓得这是假的，不是真的，恍然大悟。
超越是说什么意思？这是说顿断无明，无明必定是顿断，而不是渐断。渐断的是什么？是烦恼、是迷惑，我们讲见思烦恼、尘沙烦恼这是渐断的。根本无明一定是顿断的，这是顿证、是一剎那之间，这是讲功夫成熟了。像我们昨天在《华严》里面所读到的，第一个叫我们生善根，第二个阶段是增长善根，第三个阶段是成熟善根，熟透了就顿悟。诸位要记住，善根跟福德不相同，善根我们一般讲就是悟性。一听之后彻底的明了，就能够生起清净信心，这是你的善根。到这个时候就顿证、顿断无明，才晓得明与无明原是一体，这是真正的顿证。如果你要认为明与无明是二，无明不是明，明不是无明，你就没有办法顿悟。为什么？因为你心住在二法上。烦恼不是菩提、菩提不是烦恼，生死不是涅槃、涅槃不是生死，全是住在二法上，这就没法子顿悟。所以我们必须要先到不二门，然后一步才跨得过去，你要是在二门里面就不得其门而入，先要到不二门。这个境界是圆破识阴，超越命浊，到这个时候真正是功德圆满，才真正的明了通达自己的如来藏妙真如性，本来具足世出世间一切法，无有一法而不具足。这就是六祖觉悟之后所说的，「何期自性，能生万法」，他悟了之后才有这么一句话。而这句话与佛在大经里面所讲的境界完全相同，可见得他是真悟。因为六祖在悟的时候并没有看过很多经论，也没有听人讲过经，他居然悟出这个道理、说出这个话，跟佛在大乘经典里所讲的没有两样，这是真正开悟。
诸位想想，自性本具世出世间的万法，如果你要是见到性、证得自性，世出世间一切万法你怎么会不通达！哪有这个道理？这就是佛法所讲的，「一经通一切经通」的理论依据。修学法门也是如此，一个法门成就了，一切法门都成就；一个法门证得，一切法门统统证得，是这个境界。所以念佛人焉能不求理一心不乱？这是真修行、这才是真干，待在事一心的目标上那都叫小根性的人。由此可知，佛与众生只是觉迷不同而已。凡夫迷在世间，以为世间事事物物是心外之法，以为是真实之法，于事事物物起分别、起执着，被世间这个范围范围住了，永远不能超越；声闻缘觉虽然聪明一点，知道与世间法对立的还有一个出世间法，他就被出世间法范围了，自己侷限在出世间法里面，世出世间法不能圆融，不晓得是一体。所以小乘修证的法，这法不妙，自己得一点小小的受用，哪能像这些大菩萨们一念超越，证得自性本心，这是佛法里面的究竟法。大经里面所谓「心佛众生，三无差别」，证得这个三无差别，所以才说『十方圆明』，都圆融了。十方跟三世是一，「十方圆明」就是《华严》里面讲的一真法界，我们净土里面讲的常寂光净土，这是十方圆明的境界。这个时候自然得到两种殊胜，底下经文所说的：
【一者上合十方诸佛本妙觉心。与佛如来同一慈力。二者下合十方一切六道众生。与诸众生同一悲仰。】
这是观世音菩萨证得的，这是什么境界？等觉菩萨。寂灭忍中证得的，这两种殊胜就是业用，我们在《四十华严》里面读了很多，每一位善友说出他证得的法门之后，一定要把这个法门的作用说出来。观世音菩萨在这个境界里面，证得十方圆明，作用是什么？十方圆明有什么用处？这两种就是殊胜的业用。在一般说，像这样的业用，圆教初住就证得，我们叫相似的业用，有这个样子，但是没有观世音菩萨这么样的真切，没有这样的圆满。像佛在经上常常用月亮做比喻，圆教初住菩萨就像初三的月牙一样，等觉菩萨彷彿是十四的月亮，到十五就圆满，快要圆满了，当然他两种殊胜是不同，这称为两种殊胜。圆教初住就证得这两种业用，有这两种业用但是不能叫殊胜，好像初三、初四的月牙，虽有月光，那是真正的月光，不是假的，但是照的亮度还不够大，还不十分明亮，这个情形就是这样的。
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