可是在我们今天这个社会，这种生活方式，我们在大经大论里面去讲求，哪有时间？这是佛法将来传播上愈来愈困难。清朝中叶以后，在中国就出现一个现象，大家都偏在《楞严》跟《法华》上。有一生专攻《法华》，有一生专攻《楞严》，为什么？这些经不太大，这是在清朝中叶以后，到民国初年。可是在今天的社会里面，我们看《楞严经》，还是看得太大，经文太长，不容易摄受、不容易受持。在我们过去所讲的这些经里面，我们觉得在目前最契机的，大家都希望什么？能够短一点、能够少一点，很少的时间我们就把佛法的理论方法都能够明了、都能够得到，这是大家极欢迎的。像这样的经典不是没有，我们道场过去讲过，像《永嘉禅宗集》、《证道歌》，这个短。我们印的本子里面带着注解，去掉注解的话，《永嘉禅宗集》跟《证道歌》也不过就一万多字。《圆觉经》短，《六祖坛经》短，《金刚经》短，像这些东西都是现代在人非常欢喜受持。可是这些经短是短，义理丰富，与那些大经大论毫无逊色，它只是文字简单就是了。
因此在过去有不少的这些大德们，以一生的精力用在这些经上。《金刚经》只有五千字，江味农居士在上面用了四十年的工夫。《圆觉经》也不到两万字，宗密大师是华严宗第五代的祖师，毕生的精力专攻它，专攻才有成就。他专攻怎么个攻法？行解相应，你能够解几分就得几分的受用。这个受用是什么？是把你所解的理，在日常生活当中能够提得起观照功夫。就像《般若经》里面所讲的，依文字般若起观照般若，才有用。你经虽然念了，念得很多，你自己日常生活要是不相关的话，这就没用处，这就不能开悟。把那些理论能够运用在生活上，以自己的生活来验证佛经的理论，这样才能开悟。而悟怎么样？悟天天有悟处、时时有悟处，就跟《起信论》里讲的始觉一样，天天都开始觉悟，都有新的觉悟，这才是真正的日新又新。渐渐的去证实清净本然、周遍法界、本来无一物的真心。心是净，到一个相当程度之后，豁然之间大悟，那就叫顿悟。由渐才能够到顿，这是修学的方法。佛这样告诉我们，我们中国古来这些祖师大德们做给我们看，我们自己要能够体会、要能够相信。
有人称过去传统佛学是老的办法，现在要创新，新佛学。你们想想，佛学里头有没有新旧？连因缘、自然都没有，哪还有什么新旧？有新旧，那我们套六祖的话说，二法。二法就不是佛法，佛法所讲的是一，不讲二。我们能够记着这个纲领，才能够辨别真妄，才不会被人欺骗。佛法里头没有新旧、没有古今、也没有三世，真正是本来无一物，何处惹尘埃。虽然如是，又不废弃，天天在修行，每天读经、拜佛、念佛，做种种自利利他的事业，并不废弃；虽然天天在做，心地又清净，这才叫真正学佛，这才叫通达义理。佛在本经里面给我们揭示出，因缘、自然这两种都是妄心计度分别，所以说『皆是识心分别计度，但有言说，都无实义』，只是虚妄分别，说说而已，是不是事实？不是事实。不但是你在法性里面找不到因缘、自然这个意思，就在一切事相当中也找不到因缘、自然这些事相。
我也给诸位说，这个扇子是因缘生的，这是有竹子、有纸、有人工。这个解释是对幼儿园小朋友的解释，为什么？他无知，他不懂真实义，只能够从表层上解释。真义是什么？真义是有就是空、空就是有，因缘所生法，我说即是空。什么意思？循业发现，当处出生，当处灭尽，生即无生，灭亦非灭。这个意思说得我们的确不太好懂，但是是事实的真相。你要是了解这个事实真相，你在这一切法里头得失的心没有了，取舍的心没有了，一切法里头任运自然，不起心、不动念；不了解这个事实真相，在一切法里头起心动念。由此可知，当一个人没有开悟的时候（这个悟就是入佛知见，这个才行。七大是如来知见，不是九界有情的知见，不要说我们凡夫了，权小知见都达不到），没有开佛知见，九法界有情众生统统用的是识心，就是八识五十一心所，我们用的是这个。我们要拿前面佛讲的水与冰的比喻，就好像水结成冰，九法界有情众生，权教、小乘、六道，这是如水结冰。大开圆解这是讲教下，禅宗里面讲大彻大悟，净土宗里面讲得理一心，这是同样的境界。这是说怎么样？冰又化成水，就是八识五十一心所一变就变成妙观察、平等性、大圆镜、成所作。说是说四个，四个就是一个，你要是执着一定有四个，错了，哪有四个？六祖不是说一才是佛法，二就不是佛法，哪来的四个？所以四是一。我们从一个心性的功用上说出有四个意思，其实是一个真性起作用。
正如同我们讲的，菩提心是三心，三是一，一是三，真有三个心那就坏了，哪有这个道理！我们讲的三心，我平常讲得很浅，我讲清净、平等、慈悲，这三心你有一个，必定具足三个。你说我心很清净，可是我又不平等，那你的清净心是假的，不是真的；你的心清净，没有大慈大悲，不能慈悲一切，那你的清净心是假的，不是真的。真正的清净心，一定是大慈大悲，一定是平等一如；你心真正到平等，必定清净、必定慈悲；你的心很慈悲、慈悲一切，你的心一定清净、一定平等。一即三，三即一，不会说三个里头你只得到一个，没有这个道理。因为它一，一个就都得了，它不是二。因此四智菩提，四就是一。我们从念佛人来讲，这是你念到理一心了，你研究教一下开悟了，大开圆解，这个时候转识成智。转识成智，你自己晓得不晓得？清清楚楚、明明白白。不会说我转了还不知道，没有这个道理，清清楚楚、明明白白。你自己到什么境界，别人不晓得，功夫比你高的人他晓得，他看得出来。功夫不如你的人看不出来，功夫跟你平等的人看得出来，起码要跟你平等，或者在你以上的看得出来，在你以下的看不出来。
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