九法界的众生，都没有能够明了通达真如随缘不变、不变随缘的意义。不觉悟三界唯心所变，不觉悟万法唯识，性相两宗大主意就是给我们说这两大问题。如果我们真正在这个地方觉悟、开悟，这个心多清净、多自在。真正觉悟了万法唯心、万法唯识，这就是此地讲循业发现的事实真相。不悟的人见到这个相，以为是因缘生的。佛在早期说法也曾经讲万法因缘生，所以阿难尊者执着因缘生法的意思而不肯舍弃。在楞严会上佛就给我们讲，一切法非因缘、非自然、非和合、非不和合，给我们讲这些道理，这才讲出究竟的真实相。说因缘生法，我们一听好懂，很容易接受，可是佛讲的因缘生法，意思很深。佛说的意思不是我们这个浅解，认为一个法是种种条件聚合成而现的相，我们的解释就看得这么粗浅，只看到一个表层，不晓得佛说法的深意。佛说法的深意，因缘所生法是当体即是空，就是生与无生是一不是二，生即无生、无生即生，这才是因缘生法的深意。像《心经》里面讲「色即是空，空即是色」，「色不异空，空不异色」，这是因缘生法的深意。我们不晓得佛说法的甚深义趣，浅解了，因此解决不了我们的问题。
由此可知，必须要解得深、解得圆，才能够解决我们眼前的问题，那就是破迷开悟，而达到我们预期的目标：离苦得乐。我们听佛说因缘生法，执着在因缘上，以为一切法都是因缘性；如果要不说是因缘生，这个法不是因缘生的，又迷惑它是自然而有的。印度在当时一些外道以为诸法是自然而有的，佛为了破除他们错误的见解，说因缘生。因缘生法这一句，真正是「佛以一音而说法，众生随类各得解」，迷得深的人，解得很浅；觉悟的人，才能够真正懂得佛说法的意思。
这都是不晓得「清净本然，周遍法界」，既然清净本然、周遍法界，可见得因缘、自然都没有，都谈不上。说因缘，在真如本性里头找不到，说自然也找不到；换句话说，因缘、自然在清净心中确实是不存在的。不但因缘、自然在清净心里面没有，六祖大师说得好，「本来无一物，何处惹尘埃」。清净心中一法不立，这样你才能够见到循业发现；你的心里要是有一念、有一物在，「循业发现」我们只是听说而已，没有见到，你当然不能证得，换句话说，宇宙一切事实的真相你见不到。就是因为你心有念，有念就妄，那好了，我心无念，无念还是妄，为什么？你心里有个无念。「我现在心很清净」，你心里有个很清净，可见得你这心里拉杂的东西永远除不尽。学佛难，我们讲见性难就难在此地；念佛人讲理一心，理一心的难也是难在此地。
所以多读读大乘经有好处，《永嘉大师证道歌》一开头，就把修学最高的原理原则提示出来。他说「君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真」，跟此地讲的意思相通。为什么不除妄想？因为这个妄想循业发现，虚妄，既是虚妄的，你除它干什么？你要除它，岂不是又增加一层虚妄？循业发现，谁循业发现？真如，真如是本有的。既是本有的，你要去求它，你这求的心就是妄念、就是无明。你要想断妄、要想求真，这个念头总是妄念，不知道清净本然、周遍法界；清净心里头没有求、也没有断，你的心才能清净。可是我们求断、求证的心，没有办法把它打掉。这是讲到什么？讲到最高的原理。七大说的是细惑，前面四科讲的是粗惑。前面四科讲渐证，有修有证、有能有所；而七大这个地方是破细惑，是讲顿悟、顿修、顿证，没有渐次。《永嘉大师证道歌》也是没有渐次，那都是顿悟的法门。
我们如果真正把这些道理明白了，的确可以走顿悟的路子。但是诸位要晓得，顿悟的基础是渐学。可是你要记住，你要是一辈子都在渐学，那你的成就就要三大阿僧祇劫。如果你说我先渐学，我渐学个几年，我再来修顿悟，这就对了，中国过去的这些古人，几乎有一半以上都是用这个方法。先几年是渐学，后来的时候顿悟，为什么？因为你没有渐学，你就没有顿悟的基础；换句话说，你没有办法看破、放下。我再老实告诉诸位，今天举世学佛之人，绝大多数都是迷惑颠倒。中国人有福，中国的古人有福，现在人没福。古人怎么有福？古人一开头就把顿悟的基础奠定好了，那就是常常跟大家提起的五年学戒。五年学戒是专修戒律吗？错了，我们中国人自古以来，无论做文章、说话都喜欢简单明了，不喜欢囉嗦，「五年学戒」，戒底下是什么？是定、是慧。说一个戒，你就要晓得定慧，而不单单是戒，单单戒有什么用处！所以五年学戒，要拿现在人说的，五年奠定戒定慧的基础，是这个意思。这就是有福报的人，这就真正是明师指点。
我们今天疏忽了什么？无论在家、出家修学，没有奠定戒定慧的基础，诸位想想怎么会开悟？不可能的事情。古人读经背诵经典，他的目的是在成就戒定慧，所以他不是记诵之学，他目的不在记诵，目的是在求戒定慧。这我也跟大家讲过很多，不必再重复。今人读诵的目的在哪里？在记忆。所以落在什么？落在记问之学。落在记问之学里面，戒定慧三者都得不到、都失掉。同样都在那里背诵经典，一个背诵经典成就了戒定慧，一个背诵经典只把经文字记得很熟，戒定慧一样都没得到。唯有得戒定慧的人才能开悟，不得戒定慧的人，你就是把《大藏经》整个背下来，你也开不了悟。为什么？你死在字里行间，你念的是死书。阿难尊者示现就是这个榜样，阿难记忆力好，佛所讲的经，他全都记得，都能够背得出来。可是阿难到释迦牟尼佛成佛了，他还是二果没开悟，这就是阿难。他也是大菩萨示现给我们看，示现什么？记问之学没有用处，开不了悟的。诸位要晓得，二果，八十一品的思惑他只断前面六品粗惑而已，八十一品只断六品，其余的全都在。这就是说明记问之学没有用处，决定不能够悟入清净本然、周遍法界的真性。
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