纯粹是学术机构，我们学佛的人首先要认清这点。宗教你信也好、不信也好，没有什么大关系，教育一定要学。我们说一个人要是没受过教育，大家听到好像是种很可耻的话；接受高等教育，是非常荣耀的事情。宗教我们信不信，实在讲没有关系，那些鬼神，我们愿意跟他往来就往来，不愿意往来就不往来，在我们整个生活当中因为它不是必要的。可是教育这是必要的，特别是佛陀的教育，这是真正的智慧，是真实、究竟、彻底明达世出世间一切事理的真实相，所以它是智慧的教育、智慧的教学。我们可以说小乘佛法里面还带着有少许宗教的色彩，大乘佛法里面决定没有，特别是一乘法里头一丝毫宗教色彩都不带，这就是在佛法教学过程当中愈是高级愈纯。诸位要是把佛法的根本意思认识清楚，我们读到经典，与那些宗教经典不相同，这是佛陀的教科书，你就可以把它看作教科书，不像一般宗教的经典。所以佛法是允许你讨论的，允许你提出问题来辨别的，而不像其他的宗教里面，某个问题不能解决，「神这样说的，神说的就不能反对」。佛法不是如此，佛所说的你也可以提出问题来辩论，所以佛法的教学是民主的，它不专制，而且鼓励辩论、鼓励提问题。当年印度这种风气非常之盛，我们玄奘大师就曾经开过一次著名的辩论大会。
这段文字，我们在前面一段看到，「色生眼见，眼生色相」，有这个句子。此地说「声来耳边，耳往声处」，到底是声入我们耳朵里面来了，还是我们的耳识跑到声音的所在那里去了？这是佛讲这一段意思的时候先给我们立的前提。
【于意云何。此等为是声来耳边。耳往声处。】
『耳』是说耳识，『声』是讲声尘。这个现象确实是有，我们也一天到晚来闻声，在讲堂我在这里说、你们在那里听，你们有没有想到，是你的耳识到我音声这里来的，还是我的音声跑到你的耳朵进去了？仔细一研究，处处都是问题，把这些问题都搞清楚了，你智慧才开。如果一天到晚懵懵懂懂，我什么问题也没有，你就永远开不了智慧。佛门常说「小疑则小悟，大疑则大悟」，你不疑就不悟。宗教不许你怀疑，佛法是希望你怀疑，你不疑就不能追根究柢，事情就搞不清楚，事实的真相你就不能够通达。所以讲经，我再给诸位说，如果佛陀当年讲经像我们这个讲法，你们想一想，释迦牟尼佛四十九年能讲几部经？我们今天所翻译的经典，释迦牟尼佛当年那些经典大概十分之一都不到。
我们现在在这里讲经是注解，注解里头再注解。佛当年讲经就是经文，你现在照这个经文念，就是佛当年所讲，一天讲八个小时。真有那么多人来记录，记录成这样丰富的著作，我们讲古今中外哪个人的著作有释迦牟尼佛的多？我们今天讲的这是注解之注解，这个讲法对大家有没有好处？给诸位说，只能够说对初学有点帮助，实际上教学上来讲，这是错误的。所以今天讲经，那真是过去李老师所讲的，只是宣传而已，不是教学。教学不是这个讲法，教学是讲纲领来讨论问题，每一章、每一节里面我们提出问题来辩论，这才是教学。不是一句一句给你讲解，不是一个字一个字讲的，那要费多少时间！所以教学，是老师教学生学，教给他方法、教给他原则，叫他去学，老师在旁边看着。诸位要是读《学记》，你也会了解，《学记》里面所讲的教学，老师很轻松，学生很苦。
譬如你要是学《楞严经》，我们指定在这星期一个半小时的这堂课当中，我们研究的科目是十二处。十二处里面一共有六节经文，这一个半小时我们的进度就是这个科目，经文你自己去念，再提供你几种注解去研究。到了课堂里面，学生先把这一科的经文大意要说出来，宗旨要说出来，然后再提出问题来研究讨论。老师做什么事情？老师充其量到最后给学生们做个结论、做个讲评，这一堂课就结束了。学习的人至少在这一个科目、这一节经文，他要用一个礼拜的时间去预备，去找参考资料，这样的学习才能够收到真实的利益。听讲，老师不负责任的，这叫讲学，讲学老师辛苦，学生很安逸，坐在那里不动，爱听就听，不爱听也可以打打瞌睡、也可以打打妄想，学生很舒服。教学的时候老师很轻松、很舒服，老师也可以在底下打打瞌睡，学生苦！如果学生学习，完全路子都很正确、没有错，老师再点点头，可以了，他的一堂课就说三个字「可以了」，就行了。要是哪个地方还不行的，老师指导指导，讲几句话批评批评，叫你们改正过来就行，教学轻松。
佛在此地提出问题来，像这些地方我们得常常想一想，如果我们要是作老师、作佛的地位，我们来教学生，我们会不会想到这个问题？我们要是跟人家讲十二处，讲到耳声处，我们能不能想得出提这个题目来研究讨论？这就要看智慧。你在《楞严经》里处处去看，他提出这个问题确实不是普通人能够想象得到的，佛提出来的问题，阿难所提出来的问题，都非常的巧妙。譬如前面讲的七处征心，心在哪个地方？阿难能想到七个地方，我们有没有办法想到七个地方？我们如果问，心在哪里？「心在这里」，我们想不到七个地方，他能想到七个地方，不简单！我们今天看起经来好像很容易，你仔细想一想，人家提出这个问题，不简单，而佛解答得更妙。从这一问一答，自己要会到自己心里面来，如果当时我是佛，或者我是阿难，我们怎么应付？我们是怎么个状况？再看看别人，不能不佩服。这一段意思与前面一节的格局是相同的，前面一节你要是明白，这一节看起来就很轻松，经文一念意思就晓得。
评论