意要不缘，再给诸位说，生住异灭四相俱不可得，根本就没有。因为你攀缘才有这个四相，你不攀缘哪有这个四相？所以说入定，定的境界是什么？定的境界是不攀缘，定的境界永远是清净，生住异灭四相统统都没有了，这叫定。不究竟的是小定，可是在定中确实没有四相，定失掉了，四相又现前。我们要讲世间法，世间法定力最深的是非想非非想天，我们常讲非想非非想天的寿命是八万大劫，实际上那个八万大劫就是他的定功，他入这个定有这么长的时间。可是八万大劫到了，定失掉，失掉了四相又现前，所以不究竟。四相现前，换句话说，又要生死轮回，这就是讲非想非非想天人他也出不了三界，道理就在此地。
再说到我们念佛人，念佛人的功夫，到功夫成一片的时候，这个时候并没有得到念佛三昧，只可以说接近三昧，换个名词来说就是「未到定」，没有到家的定，不能说他没有定，定没到家，没有成功，这个时候可以带业往生。虽没到家，但是必须要晓得，这个定有能力伏烦恼，他有这个能力。如果你这未到家的定连烦恼都伏不住，这不行，往生条件不够。什么叫能伏烦恼？意在境界里攀缘，这就是烦恼，换句话说，你第六意识在境界里才生分别就是烦恼，才有执着就是烦恼，才有妄念就是烦恼，你要晓得这个道理。你这一句佛号有了力量，就是心一动的时候「阿弥陀佛」，「阿弥陀佛」把你的分别执着妄想都取代，二六时中只有阿弥陀佛。执持名号，只分别执着这一句话头，其他一切境界都不分别执着，这叫功夫成一片。但是我话说到这个地方又怕诸位听歪了，「好了，我一天到晚阿弥陀佛，什么事情也不要做，我一做事情不就心又乱了吗？」什么事情照做，心里面得清净这叫功夫成片。什么事情都不做，一天到晚闭着眼睛在那里念阿弥陀佛，这叫功夫成片吗？这不是。样样事情都做，无论你是哪一行哪一业，你的事情都做得很好。为什么你的事情做得会比别人好？别人心里有妄念、有妄想，你没有妄想，心里就生智慧。
为什么？譬如别人一般人心里有取舍、有得失、有利害，这就是妄想，他就会迷在那个境界里头。你做这个事情没有得失、没有取舍、没有利害，你看得清清楚楚，正所谓是「当局者迷，旁观者清」，你在这个世间永远做个旁观的人，样样事情看得清清楚楚，你就会比别人做得更圆满、看得更清楚、想得更周到，一个道理！并不是佛菩萨保佑你、加持你，不是的，是你用心清净，你没有得失利害，这就是神保佑你，就是佛菩萨加持你。你晓得这个道理，所以佛法里头没有迷信，讲用功的是善于用心。处理事情的时候，咱们讲念佛，诸位还要记住、还要明白，念佛，佛是什么？佛是觉而不迷，心在一切境界里觉而不迷，就叫念佛。而绝不是一直阿弥陀佛、阿弥陀佛，对于什么境界都迷惑颠倒，这叫念佛吗？不叫念佛。口念心里没有念，那有什么用处？憨山大师所说的，一天就是念上十万声佛号，喊破喉咙也枉然！
你要是明白这个意思，没有事情的时候，拿着念珠念阿弥陀佛，这是念佛；有了事情，对于一切事情都明了、都不迷，这叫念佛。这个时候不是念的阿弥陀佛，是办你的事情，办你的事情不迷，心里面觉而不迷，这就是在念佛。诸位千万不要搞错了，「这个佛号我没有念，我今天没有念佛」，你不懂，念佛也是没念；你真懂得，一天到晚一声佛号也没有念，你那个没有念就是念念没间断。首先你要认识那个佛字怎么讲法，什么叫做佛？「阿弥陀佛」这句话是印度话，翻成中国的意思，阿是无的意思、弥陀是量、佛是觉，整个翻成中国意思是无量觉；换句话说，无论什么事情没有不觉的，这叫无量觉。念阿弥陀佛就是样样要觉，样样都迷不得，这叫念阿弥陀佛。你一天到晚就是「阿弥陀佛」，十万声佛，死在这个名号里，什么都不晓得，迷惑颠倒，那怎么叫念佛？怎么能够断烦恼？所以学佛先要求解，对理论、方法、境界都要正确的明了，我们才能谈到是如法的修行，这样才能够成就，成就什么？就是成就阿弥陀佛，成就无量觉。不然的话，那就是盲修瞎练。
「兼意与劳，同是菩提瞪发劳相」，这个意思就是说，不但业识所现的性境是劳相，这是唯识里头一个术语，业识是指阿赖耶识，而且是阿赖耶三细相里的第一个，业相。这就是一念不觉而有无明，这个相已经是劳相，何况由性境所变现出来的，所谓独影境、带质境更不必说了。连性境、连业识都是菩提瞪发劳相，何况其余？从三细、六粗，演变成十法界依正庄严，哪一个相不是菩提心中的疲劳之相！正因为如是，所以永嘉大师在《证道歌》里头，说了一句很有名的话，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，梦里是什么？就是菩提劳相。菩提心里面有劳倦之相，才现十法界依正庄严；如果菩提心是觉相，这里面就没有十法界这些相。所以这个相，诸位要晓得，《金刚经》上讲的话言简意赅，佛跟我们讲「凡所有相皆是虚妄」，又告诉我们，因缘所生法，当体即是空。
佛成佛了，成佛了就是觉后空空无大千，可是有些佛他在因中发了许多的愿，虽然到成佛了，就好像是睡觉作梦的时候，作梦原先不晓得，譬如梦里面原先不知道在作梦，在梦里有很多人，看到那些人很苦，我要帮助他，我要叫他们都得到幸福。等到自己一晓得自己是在作梦，我这个要是梦一醒了，梦里头那些众生，我许的愿不都落空了吗？于是怎么样？晓得作梦，不求醒，还继续作下去，大作梦中佛事。在梦里面修种种的功德，来教化这些众生、来供养这些众生，这在佛法里叫带惑润生。所以，哪一个佛成了佛？如果成了佛，就是这个梦醒过来了，觉后空空无大千。成佛的人，他一定把他的地位拉下来不成佛，他住在等觉菩萨的地位上。等觉菩萨与佛差别在哪里？佛无明断尽，圆满大觉；等觉菩萨带一分生相无明，带这一分不断，因为这一分要是断了，三界就没有了，他就不能帮助别人。
评论