晓得这个出入是假的，能入与所入都不是真的，这是什么相？这是眼根劳相。这个地方讲「兼目」，眼根为相分，劳就是见分，这是「兼目与劳」。这个二分本来没有的，真如本性里头哪有三细相？三细相「同是菩提瞪发劳相」。由此可知，妄是依真而有的，我们真如本性，此地是个比喻，不是真的，真如本性哪里还会有瞪目发劳？真如本性不会的，这是取个比喻，实在是不得已。比喻没有办法比得那么恰好，只能比个彷彿，它的目的告诉我们事实真相，类似的情形，类似并不就是这个情形，只是给你讲类似。你晓得类似，觉悟了，这是假的，不是真的，目的就达到，这才叫开悟。意思是显示八识的体就是真如本性，我们的体迷了，就叫做「菩提瞪发劳相」，是取这个意思。但是见相二分统是依阿赖耶识，是阿赖耶识的行相而已，就是阿赖耶识的行动、现相而已。
虽然是妄，妄不离真，以我们今天眼根见色来说，我们眼识是虚妄的，五俱起意识更是虚妄的，有没有离开见性？没有，没有离开见性。而见性，前面第二卷里「十番显见」跟诸位讲得很清楚，见性是不生不灭、不来不去、不垢不净的。妄识是有生有灭，我们眼识是生灭的，色相是生灭的，诸位要是读百法晓得，这是有为法，有为法就是生灭法。我们讲阿赖耶也是有为法，阿赖耶的体是无为法，一切万法之体统是阿赖耶。换句话说，一切法的理体都是无为法、都是真如本性，这是要晓得的。在唯识里面给你讲，心用四分，相分、见分、自证分、证自证分，自证分就是讲理体，是一不是二，所以见相二分不离自体。这句话，我们拿现代的术语来说，见分就是精神作用，相分就是物质。精神跟物质是同一个体、同一个根源，体不灭，用当然也不灭。今天科学家所说的精神不灭、物质不灭，佛经在三千年前就发明这个道理。它虽然是妄，妄不离真，元无二体，所以叫「同是」。
佛在此地，就我们自己的身体上已经成六根自体来做一个比喻说，本来没有六根，因为最初见相和合而成净色根。这是我们要去追究的，以及禅宗里面所参的「父母未生前本来面目」，如果能够参到这个境界，那与父母未生前本来面目只隔一层了，到这个境界是隔一层，这一层突破就见性。我今天给诸位讲这些话，这个境界是很高的境界，在圆教里面讲，至少是圆教初住菩萨的境界；要是在别教里面讲，这是初地菩萨的境界，是相当高的境界。我们可以理解，诸位如果是心很细的话，对于佛经要是稍稍有些修养，很细心的话，能够领会到这个意思，知道我们是怎么来的。你晓得自己是怎么来的，同时你也就晓得宇宙是怎么来的，这个世界是怎么来的。
前些天有个出版社放了一套「宇宙的奥祕」的幻灯片在我们这里，我们也看了几张，它的价钱太贵了。那是科学家在那里打妄想、猜想，这个宇宙是怎么形成的、怎么来的，凭着肉眼、科学仪器来观察。给诸位说，都叫妄想，不是真实的。他们所发现、所观察的只是表面的活动，没有办法找到根源。如果说人是人猿变的，现在人猿都应该变成人才对，不应该再有人猿。今天认为这是科学，迷信科学比迷信佛法还要可怕！迷信佛法，天下可以太平；迷信科学，总有一天这个地球会被他们制造核子的东西爆炸掉，同归于尽。你看到底迷信哪个好？迷信科学，到后来是同归于尽；迷信佛法，终极的目标是天下太平。何况佛法绝不是迷信，为什么？它叫我们求证，叫我们自己把这些理论、把这个事实真相证实，这就是科学的精神。如果它只这样说，你也只能够这样接受，不准你去求证，这就变成宗教了。佛法不是宗教，它里面有很严肃的科学精神，每一个理论、每一桩事实都叫我们自己亲证，这才算是自己的。听别人讲的，道听涂说，这在佛法里头不许可。
从这个浅显一身做例子，《般若经》里面常常讲「观照般若」，经中常说依文字起观照，这个依文字是个例子，文字般若也叫做方便般若，方便般若里面就包括世出世间一切法。换句话说，我们六根在六尘境界里面，六根接触六尘就是方便般若，我们在这里面要能提得起观照的功夫。这些功夫我们现前可以用，问题就是你会不会？你如果会，你二六时中的功夫不会间断，没有任何人能够妨碍你。我们眼见色，谁妨碍你，叫你眼睛不要见？没有人妨碍；谁妨碍你，叫你不要听？没有妨碍。见色闻声这就是方便般若，会的是什么？会的在这里面起观照般若。到第六卷观音菩萨教给我们，「反闻闻自性，性成无上道」。《楞严经》是以观世音菩萨为中心，以观音菩萨为主，全经的精华就在观音菩萨这一章。怎么观照法？就是你对于这一切事理都明了通达了，这就是观照。为什么？在一切境界里头妄念不生，妄念不生就是正念现前。所以这不是无念，而是无妄念，他有正念。
正念是什么？正念就是智照，这是正念。见性见色性这是正念，闻性闻声性这是正念；眼识见色尘是妄念，耳识闻声尘是妄念，五俱起意识连带起作用，那更是妄念，妄中之妄，我们要懂得这个道理。见色闻声都在用功夫，「性成无上道」，穿衣吃饭，穿衣是触尘，身根对触尘，这是迷、是妄念。觉悟的人怎么样？身性见触性。吃饭的时候舌性对味性，而不是舌识对味尘，真正功夫是这个意思。但是你要是不了解一乘教义，不了解这个道理，不了解这个事实真相，确实你的功夫不得其门而入，你没法子入。你把事实真相都了解，一天到晚都在做功夫，而且做的是上上乘功夫。我话可以说是讲得很清楚，可是诸位恐怕还是不能用，不能用就老实念佛去！一面老实念佛，一面随时随处研究教理，解行并进，对我们会有很大的好处。
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