这种的享受，实在说入那个境界才能体会到，我这样说怎么说总是不止隔一层，要隔好多层。可是佛菩萨都希望我们自己亲证这个境界，你就从经里面学这些方法，你懂得这个理论，理论上你想得通，当然可以证得；方法你明了，你懂得证得的技巧。而且再给诸位说，还不必要很长的时间就可以证得，但是要真干。真干就是古人说「不怕念起，只怕觉迟」，念是什么？念是迷。迷不怕，怕的是什么？不能回头，一迷到底这麻烦大了。迷的时候豁然觉了就好，觉就是回头，觉什么？「我现在又用心意识」，这就是觉。所以要晓得自己是在用性还是在用识，一天到晚你就注意这个问题。你用六根根性，对的，正觉；你用六识这是妄缘，没有离开妄缘。一天到晚心像镜子一样这是觉，那个心像照相机一样是迷。照相机怎么？底片上落印象，这就是迷。要照得又清楚、又不落印象，正在照的时候就是干干净净，就是一尘不染。
禅宗达摩祖师刚刚到中国来，所做的功夫就是观心，就是用这功夫。到后来我们这个功夫用不上，也就是众生的烦恼太重，提不起觉，这才改变一个方法，叫参话头。实在讲，参话头到现在也不行了，现在不是参话头，现在是念话尾巴，哪里晓得什么叫话头。话头是什么？一句话还没说出，那前面是什么？也不是容易事情。一句话说出来，已经变成话尾巴，哪里是话头？实在这些功夫统统都要细心，不细心就失去照，观照失掉叫失照。那怎么办？这实在不得已才用念佛，一天到晚就阿弥陀佛、阿弥陀佛，把你唤醒。阿弥陀佛也是迷，也不是觉，就迷在这一念上，不要迷得乱七八糟，不要迷得太多，就迷在这一句上，用这个方法来训练。训练到一切都不迷了，就迷在这一念，哪一天把这一念打掉，这不就大彻大悟了吗？功夫就到了家，用这个办法。实在讲在这一生当中，我们用这个阿弥陀佛还不能够把它打断，不要紧，带着阿弥陀佛到西方极乐世界，到那个地方再把它去掉。总而言之，是非去掉不可，不去掉不能成佛，这是带业往生的道理。这是我跟诸位解释古人所讲的，「但离妄缘即如如佛」。好，今天我们就讲到此地。
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