在这里附带给诸位说，和尚这两个字在家人可以称。你要认为出家人就是和尚，这是你不懂得这个字的意思。和尚是老师，你要在学校教书，你的学生就叫你做和尚，印度话就叫和尚，和尚是老师，是通称，所以「和尚」是在家、出家都可以称，不是出家人的专称。「法师」也是在家、出家人通称，以世出世间法教化一切众生的人都称法师。直接教我的，我是他的学生，我称他作「和尚」；他在外面教化众生，但是没有直接教我的，我称他「法师」。就好像在学校里面读书一样，我这个学校很大，里面老师有一千多人，上我的课的是我的亲教师，不上我的课的，他是学校的老师，我们中国习惯的称呼就是「老师」两个字，没有分别。印度人有分别，没有上过我的课的称「法师」，上我的课的称「和尚」，它有个亲疏之别。所以要晓得，和尚、法师是出家在家都可以称。居士可以称和尚、可以称法师，不能称比丘。比丘是出家人专称，比丘、比丘尼是专称，不通在家的，在家人不能称。所以和尚、法师是通称，不是专称，这是我们应当要晓得这个常识。现在一般人都误会了，认为只有出家人才称和尚、称法师。实在讲真正懂得这个意思，那称和尚、称法师是骂人。为什么？他虽然出家，并没有教化众生，你称他作和尚不就是骂他？称他作法师也是骂他，没有教化众生。就好像虽然是个学师范的，师范毕业了，从来没有教过一天书，你见到他，「某校长、某老师」，你不叫挖苦他吗？所以我们要懂这个意思，那就是名与实不相符，名实相符是敬称，名实不相符是不恭敬。
比丘有三个意思，第一个是「怖魔」的意思。这是佛在经上说的，出家人受比丘戒的时候，诸天魔王恐怖、害怕。魔王就希望他的魔子魔孙一天比一天多，他有个家族观念，你一出家，离开，走了，他心一慌，「我的魔子魔孙又少了几个」，心里就很不高兴。那个出家人真正的出家，你真有能力了生死、出三界，他才恐怖。你出了家，还跟在家人没有两样，那个魔王看了笑一笑，「没有关系」，为什么？「他是装模作样，不是真出家的」。真出家他恐怖，不真出家他恐怖什么？第二是「破恶」，出家人是断恶修善。第三是「乞士」，乞食来维持自己的生活。所以出家人不蓄资财，三衣一钵，托钵的，没有资财，这是真正的出家人，真正有成就。今天的环境实在是变了，不一样，出家人有资财，银行里有存款，也有房地产，所以魔王看到哈哈大笑。为什么？他一点也不着急，决定出不去，他不会恐怖的。所以我们真正做一个出家人要记住，你要不如法修行，不能成功，是佛门的罪人。自己有了道场，要记住，组织财团法人，交给公家，自己决定不可以有。小乘经里讲「积财丧道」，决定是障碍。舍掉，你所得到的是大千世界，你所得到的是实报土、寂光净土。你要舍不掉，你所得到的就那么一点点大的小房子，那是你的，为什么？你有住，你不是在。我们出家人说，我在华藏视听图书馆，我不住华藏视听图书馆，我一住就完了，我还能了生死、出三界？不能。我在这个地方，那无所谓，我不能住这个地方。你们大家好好的记着，如果要成就、要了生死、要做三界的主人，就要学佛「在」，不能住，凡夫才住，我们是在，而不是住。
今天到这里把六种成就介绍出来。这六种成就，给诸位说，这是佛学常识，诸位听了，懂得之后，将来看一切经，经前面都有这个字样，都是这个讲法，没有什么例外。顶多是处所不相同，查查佛学字典、查查注疏，你就懂得。下面这十二句「叹德」非常重要，也可以说整部《楞严经》的精华就在这十二句里，赞叹这些大比丘们的德能，每一句话都值得我们学习。今天就讲到此地。
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