『众生苦乐皆从起』。所造的业是恶业，违背自性。自性难懂，我们初学不容易体会，我们换个意思来讲，违背圣贤教诲，这个好懂。经论里头是善恶的标准，那我们要问，这经是不是释迦牟尼佛说的？是不是以释迦牟尼佛为标准？不是的，我们中国在过去读书人都以孔孟学说为标准。再问问，一部《论语》是不是孔老夫子所说的？不是的，是孔老夫子口里面说出来的，身体做出样子来给我们看的。那怎么不是他的？确实不是他的，他自己也说过，他一生「述而不作」，这句话给我们讲清楚了。他心里所想的、口里所说的、身所做的，古圣先贤教导我这么做的，不是自己天生就会的。清凉大师注解《华严经》，诸位在注疏里面可以看到，佛有没有法说？佛没有，佛所说的是古佛所说的，自己没有创作，都是走古圣先贤的老路。释迦牟尼佛也不例外，孔子也不例外，孔子是祖述尧舜文武周公，这是他从前面这些大圣大贤，释迦牟尼佛是祖述过去的古佛。我们现在的人听了这个话摇头，创造才是英雄，跟着别人走不算好汉。好，你创造，尽去创造地狱、三恶道，好汉！要晓得古圣先贤，千万年那些人智慧德行的捷径，这才是叫真的真理。
儒、佛，说实在话，要用一个字来说明，就是「诚」，真诚到极处。这是古佛教的，古圣先贤教的，「不诚无物」。诚到极处的时候，你的心清净，你的心平等，清净平等是定慧。人心到清净平等，智慧开了；换句话说，我们自性般若智慧不能现前，就是心不清净、不平等。像水一样，这个水起波浪，动的，照外面的像就照不清楚；如果这个水是很干净、很平，没有波浪，它像一面镜子一样，外面的东西照得清清楚楚，那叫自性般若智慧。我们今天为什么不能照？就是你的心动了，你的心里头起了妄想分别执着的大风大浪，所以你的智慧德能完全失掉了，这就造业。造作的业是善业，就变现出三善道的果报，造的恶业就变现出三恶道的果报。造的业是染业，染业没有放下自私自利，这个业是六道的果报；如果造的是净业，净业是什么？把自私自利放下了，没有自私自利，这个净业你就感得四圣法界的果报，声闻、缘觉、菩萨、佛，这有四个层次，四个层次是讲你心清净的纯度。所以能把自私自利放下，起心动念都想一切众生、都想帮助别人、都想成就别人，你离开六道了。我们念佛求生净土，最低要有这个程度，真的是想帮助一切众生，念念都想感化愚迷的众生，我们往生净土才有把握。可是觉悟很难，做儿女奉事父母，我想做个样子，父母都不在了；我想做个学生的样子给你们看，老师也不在了，缘没有了。现在所能做到的，慎终追远，只能做到这一样。我们教室只能供奉老师、护法的遗像，念念不忘老师的恩德。至于老师在的时候，我们用什么样态度去侍奉，你们就没见到；换句话说，你们也不晓得从哪里学起。
古人教学，上一辈决定要给底下一辈做榜样；就是在家庭，父子之间，父亲一举一动都规规矩矩，不能随便，这随便什么？小孩学会了。父母的言行举止是想到给儿女做好榜样，现在人哪懂？所以现在做儿女不听父母的话是当然的，你没有教。古德教导我们，教儿婴孩，从什么时候教起？儒家讲从胎教，怀孕的那一天教起，所以小孩会孝顺父母，会听话、会懂事。现在人不教，不教要想叫他听话，哪有这个道理！你自己做的不好的样子他都看在眼睛里面，他都学会了，学得比你更多，你坏他比你更坏，你有什么法子？这样的一个趋势，我们很清楚，世界末日，今天社会的现象是世界末日的预兆，我们很清楚、很明白。这个灾难我们也许都能亲身遇到，遇到的时候不要害怕，怕没有用，怕不能解决问题。知道这个事实状况，努力念佛，努力修善，这个世界毁灭，我们可以移民到其他世界去。你有善功、你有善德、你有善业，你的去处愈来愈殊胜，你的前途是一片光明；如果你造作一切不善，你的前途是黑暗的，那是深可怖畏。所以知道我们眼前遭遇到这个环境不是不好，我觉得很好，提高我们的警觉，不放下也得放下！为什么？不放下，我们知道我们就往三途走，肯定的；放下之后，我们走佛菩萨的路，我们走上帝神圣的道路。
要真正的爱世人，要真正慈悲一切，以一个纯善的心来处世，全心全力帮助一切苦难众生。苦难众生在今天是普遍的，我们不要看到他生活很优裕，他有亿万财富，他有崇高的地位，他还是个苦难人。为什么？没有觉悟，没有放下自私自利，没有放下名闻利养，没有放下贪瞋痴慢，他还是个可怜人，死了以后前途不光明。我们要做好榜样去帮助他们、启发他们，让他们觉悟。所以一定要细心观察，看到别人缺点，我们想想自己有没有？有，要有勇气改过，这是真正叫大勇。诸佛圣贤所赞叹的，大勇是什么？肯改过；大智是什么？是知道自己过失。人能够知道自己过失是大智，改变自己过失是大勇，大智大勇一定是大仁，仁慈博爱，这才真正是离苦得乐。
佛菩萨示现在世间，开示众生的就是这些。『如是一切能开示』，「开」用现在的话说，启发我们，「示」是做出榜样来给我们看，示现。这是我们要学的，佛到这个世界是真做！释迦牟尼佛给我们做的榜样，他把世间法放得干干净净，自己的生活三衣一钵。一无所有，他一样都不缺乏。一无所有是智，一样都不缺乏是福，福慧具足，现这个开示的样子给我们看。我们今天信不过，自己不能够不积蓄，不积蓄怕明天日子过不去；要多积蓄，希望物质生活过得舒服一点，这是迷惑、这是颠倒、这是错误，不知道愈是简单的生活才是真正健康的生活。生活里面，第一殊胜的生活是离开一切妄想分别执着，那个生活是最健康的、最殊胜的，我们做不到。为什么？我们有分别、有执着，分别执着完全没有断尽，只可以说是比社会一般人轻了一些，病根没有拔除，病根拔除不一样了。
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