经文里面「为彼阐明」，阐明有身教、有意教、有言教，目的是要令这一切众生觉悟。『如是』，这是总结上面所说的。胜慧庄严髻王，名号有意思，殊胜的智慧，唯有殊胜的智慧才能够庄严一切形象，他的作为、他的表现、他的形象美好而没有欠缺。『心能悟』，这个意思是双关的，对我们来说，我们读了这个经文；佛家的术语来说，受持这一首偈颂，「心能悟」。你心不悟，你决定不可能受持这个法门。
法门这么多，我们到底要受持哪一个？古德教初学，老师也是，初学教给我们「一门深入，长时薰修」，我们受持一个法门。现在我们在《华严经》上看到无量无边的法门，于是初学的人疑惑就起来了，这对于我们学一个法门到底有没有妨碍？我们要怎么样学它？《华严经》上跟我们讲过，「一即是多，多即是一」。一是什么？南无阿弥陀佛，这是一；一切是什么？《大方广佛华严经》，这是一切。一切就是一，一就是一切。无量无边的法门统统归一个法门，统统辅助一个法门。好像画画一样，画一朵牡丹花，这是一；旁边画许许多多绿叶来陪衬，那是多，《华严经》上无量无边的法门陪衬执持名号，专念阿弥陀佛的法门，就圆满了。念佛的人很会做人，念佛的人能与一切人和睦相处，念佛人能在一切顺逆境界当中不失清净心、不失欢喜心，这叫大圆满，我们应当要学习。所以每天在读诵，每天在研究讨论，每天都在学习，每天都在改进我们自己的错误。我们有很多想错了、看错了、说错了、做错了，如果不是天天在读诵、天天在研讨，我们这些缺点自己不会发现。发现尚且不能，改过就谈不上了；总得先发现，然后再改过，将来往生西方极乐世界，不断把品位向上提升，功德利益就在此地。好，今天我们就讲到这里。
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