你像我讲《弥陀经》，我跟诸位还没有讲到，我在《弥陀经》里面讲的六方佛，那就是我发现的，最近发现的，你看看自古以来，古今《弥陀经》的注解里头没有，没这个讲法。可是我讲的那个，你听听很有道理，不是没有道理。可见得字字句句含无量义，等着你去发现。怎么发现？用你的清净心去发现。你要是用妄想、用分别执着，「我去找这里头还有什么意思？」你找不到的。你就是找到，也是胡思乱想、邪知邪见，不是真知见。你要用清净心，你的心愈清净，清净心照见。这一照，古人所讲的被你照见，你照见，你证明他讲得没错。如果你心清净你照，还有古人没照见的，被你照见了。所以经本身没有意思，经起的作用有无量义。这个东西就麻烦了，太难太难。
中国人有福，我们的列祖列宗世世代代积德修福，诸佛菩萨才到我们中国来教化，这一点我们不能不明了。美国才两百年的历史，美国是全世界的大杂烩，好像是一个市场一样，这个国那个地方来一个人他在这开一个店，那一边来一个人又在这开一个店，它是名符其实的叫「合众国」。真正的美国人，红蕃才是真正美国人，白人的美国人不过比我们先来几年而已，他是两百年以前来的。所以最早也只早两百年而已，一定要知道历史。佛菩萨为什么不降生在美国，要降生到中国？要想想这个道理。美国今天富足，乐不乐？不乐，富而不乐。诸位从台湾来，你仔细比较比较哪个地方乐？我觉得台湾比美国乐，台湾比美国自在。在台湾你住不了这么大的房子，没有这么宁静的环境，这是台湾不如美国的。但是台湾的工作轻松自在，没有那么多的压力，这是台湾的优点。在此地紧张得不得了，有不少的中国人，我遇到得很多，常常跟我说，总觉得有寄人篱下之感，不是自己家，住在别人家里，心里总是不安，还有这种现象存在。
所以面面观察到了，你才晓得人生是什么回事情，我们在短短数十年当中，我们来做什么的？这要多想一想。多想一想，你就会觉悟来干什么的。我们《十四讲》下一个星期天要讲这个问题，「我们来干什么的？」要来讨论这个问题。
所以此地所举的这十六种音，诸位要记住，每一个字、每一个音声里头都含着有这么多的意思，就跟前面光一样。所以说「佛以一音而说法，众生随类各得解」，一点都不错。
【所谓檀波罗蜜音。尸波罗蜜音。羼提波罗蜜音。毘离耶波罗蜜音。禅波罗蜜音。般若波罗蜜音。慈悲音。喜舍音。解脱音。无漏音。智慧音。大智慧音。师子吼音。大师子吼音。云雷音。大云雷音。】
这也是在此地略举十六类。这个十六类我们一看，很清楚的看出一开头是六度，接着是四无量心，这是佛法的大根大本。说六度，有两个意思，第一个表佛菩萨身，就是法身，从一切法功德而生；第二个意思是表诸佛菩萨说法不出这个原则。所谓师子吼、星云、震雷，这都是震动迷惑颠倒的众生，目的是希望把他们唤醒，也能像佛菩萨一样觉而不迷。
第一个是『檀波罗蜜音』，「檀」是檀那，梵语，翻成中国的意思就是布施，布施波罗蜜。单讲布施，刚才跟诸位说过是修福，是福报。如果加上波罗蜜，它就是功德，它不是福德，它是功德。以福做为手段，得到的是功德。波罗蜜也是个梵语，翻成中国意思在一般注解里面翻作「到彼岸」。到彼岸，有的时候我们也是搞不清楚它的含义。我常在讲席里面说「究竟圆满」。布施怎么样才说到究竟圆满？你要晓得布施的用意在哪里，布施用意在什么地方。世间一般人的布施，他的目的是求福，我能够布施，我的福报更大。所以他了解佛在经上所讲的，你为什么会发财？因为你前世财布施得多，你今天会发大财。你为什么会有这么聪明智慧？你前生法布施多，你肯教人，你不吝法，肯教人，所以你这一生果报聪明智慧。你这一生当中健康长寿，是你过去生中无畏布施多，就是别人有苦难、有恐惧的时候你能够保护他，你能够叫他「有某人在，我们就不害怕」，你能够帮助他，所以你得的果报是健康长寿。世间人修布施目的在此地，所以只成福德，不能成功德。
我们修行人布施，修布施的目标不是在此地，我不需要福报，我也不需要聪明，我也不要健康长寿，我要什么？我要断烦恼，目标在此地。布施，目标要断自己的悭吝心，悭吝、贪欲，因为这是根本烦恼。自己有的舍不得给别人，这叫吝啬、悭吝。自己没有的，想贪得，看到别人有也想贪求，要把这个心断掉。用什么方法断？用布施来断。所以《华严经》里面给我们讲六十种布施，在「十回向品」第六回向讲六十种布施，样样都要能舍，把自己贪心、悭吝心给断尽，烦恼从根拔除，这才叫波罗蜜。如果你布施不能断悭贪，只叫布施，不能叫布施波罗蜜，那是世间法，不是佛法，佛法决定是要断悭贪烦恼的。
第二个是『尸波罗蜜音』，「尸」也是梵语，翻成中国意思是持戒。持戒也要到究竟圆满。持戒的目标是什么？是破恶。戒律的精神，戒律虽然那么多，其实八个字说尽了，「诸恶莫作，众善奉行」。真正能做到「诸恶莫作，众善奉行」，戒律就清净了。它是要帮助你破一切恶业的。到我们心地清净，一个恶念都不生，我们戒律就清净。所以小乘戒律是自律，就是我们儒家讲「慎独」，我一个房间一个人，没有人看到，这个时候我也要恭恭敬敬、谨谨慎慎，不能随便，这是小乘戒；大乘戒是团体，我跟大众在一起，我应该约束我自己。戒律都是约束自己，不管别人，你才能得定。戒律绝对不是说你看别人有没有犯戒，别人没犯过戒；戒律是问自己犯不犯戒，不能说别人犯戒，这就是戒律。如果戒律你自己持得再好，看到别人凈犯戒，那你自己也犯戒了，你的心不清净。所以大乘戒、小乘戒统统是自律，没有叫你拿戒律这个尺码到处去量人的。你拿着戒律到处去量人，你就造一身的罪业，无量无边的罪业，你也破坏了整个佛法。
今天时间到了，我们就讲到此地。这一条下次我还要细细跟诸位说，为什么？佛法兴衰与这个有密切关系。
评论