【所谓大圆满光明云。大慈悲光明云。大智慧光明云。大般若光明云。大三昧光明云。大吉祥光明云。大福德光明云。大功德光明云。大归依光明云。大赞叹光明云。】
十是代表无量的意思，这十个意思都是刚才讲的一个光明云里面所显的意思。这光什么意思？这给你说出来了，有这么许许多多的意思在里面。百千万亿略举十种，当然这十种不是说百千万亿里面随便举的十种，是百千万亿光明云把它归纳，归纳这十大类。正如同《华严经》上讲佛的法门，无量无边法门，也把它归成十大类，就是普贤菩萨的十大愿王，归纳这个十大类。每一类里面要是再把它分，每一类都是无量无边的意思在里头。这是教我们会看。前面讲过，学佛最难的地方就是你学了之后你要在生活用得上。假如你在生活用不上，那你就白学了。佛放光，我们白天看到太阳放光，晚上看到月亮放光，现在在房间里面看到这灯放光，这光里头有没有这些意思？统统都具足。可是你几时曾经想到过？没想到，这就是迷。学了这个经文之后，以后见到光明最低限度你要想到这十个意思。这十个意思，我们心地里面时时在放光。
第一个是『圆满』。「圆满」是总义，因为后面这个九类都是从圆满里面流露出去的，所以圆满是总义。代表的是我们心性的本体，所谓是「一念三千，具足无余」，正如同天台大师在法华会上所讲的，智慧、福德、能力没有一样不具足，没有一样欠缺的，这叫大圆满。大圆满是我们自己本人，是我们的法身，是我们的本体，禅家所谓「父母未生前本来面目」，我们本来面目是大圆满。后面这个九类全是大圆满里面流露出来的，每一个光明云前面冠一个大字，这个大就是从本性里面流出来的，才称之为大。如果与大圆满不相应，那只能称慈悲，只能称智慧，不能称大。所以大这一个字必定是从真如本性里面流露出来的，从真心里面流露出来的，不是从妄心，妄心我们常讲的分别心、执着心，这个不行，妄想心里面没有这些东西，只有真如本性里面才有，这个是大。
第二项就是『大慈悲』。所谓大慈悲，实在讲就是菩提心，菩提心的大用就是大慈大悲，所谓是「无缘大慈，同体大悲」。缘就是条件，无条件的大慈。慈，实在讲就是我们凡夫所谓的爱，佛法里面不叫爱，叫慈。慈跟爱是一桩事情，一桩事情为什么说两个名词？这里头当然有不同，就是爱里面有感情。换句话说，从情生出来的爱，我们一般人叫爱；如果从理智里面生的爱，就叫做慈。所以慈是理性的爱，我们平常讲爱是感情的。感情的就有分别、有执着的，不平等，不大，我们称它作爱。慈爱就大，因为它清净心、平等心。所以说无缘大慈，没有条件的，没有任何分别执着，这个慈爱，这是真的，绝对不是假的。同体大悲，悲是见到众生苦，要帮助他解决；慈是给众生乐，叫众生离苦得乐，这叫慈悲。帮助别人离苦得乐，这是菩提心里头最重要的作用。我们晓得菩提心第一个是直心，就是平等心，这是菩提心的本体。从作用上来讲，有自己的享受，自受用，有他受用。自受用是清净，心地清净，这最乐，这最快乐，没有烦恼、没有忧虑，这多快乐。清净心是自受用，慈悲心是他受用。这第二条就是讲的「菩提心」。菩萨发了菩提心，上求佛道，下化众生。（音档断）
譬如刚才我们讲皈依，你因为有分别，「某人是我的师父」；你有执着，「他决定是我师父，那个不是」，你心就不平等。如果你没有这个分别执着，那所有出家人都一样，你是一律平等看待，这是平等性智，妙观察智。一念分别心起，百万障门开，无量无边的障碍都来了，你要懂这个道理。这样离开了分别执着，才能入真实之道。
十信位，我们一般讲功夫成片，事一心不乱。入了初住位是理一心不乱，那是真实的，那是一真法界，在《弥陀经》里面讲实报庄严土。从此之后，自自然然任运流入一切种智，佛学的名词叫萨婆若海，翻成中国意思就是一切种智。我们在《十四讲》第一讲介绍过，如来果地上圆满的智慧就是无上正等正觉，自自然然成就的。这种修行法，一切诸佛没有一个不赞叹的。末后这一句，诸佛赞叹，赞叹你功夫得力，赞叹你如法修行。你如法，当然诸佛赞叹。我们《地藏经》在此地看到，《弥陀经》里头十方一切诸佛都赞叹、都护念，那个经是一切诸佛所护念经。你要是修这个法门，就是一切诸佛之所赞叹，所以末后是诸佛赞叹。这是略说佛光的含义。要是广说、细说，那就是一部《大藏经》统统都是解释，这佛光的意思真正说之不尽。再看下面经文：
【放如是等不可说光明云已。】
这是佛放光以后。
【又出种种微妙之音。】
这是瑞相的第二部分，佛又出微妙音。放光是利根得利，就是根性非常聪明的人，他一见光他就晓得光里面的无量意思，他就通达，不要说。可是中下根性的人不行，看到佛光他惊奇，它所得到的好处就是震动，一看到佛光他会很惊奇、会很注意，引起他的注意力，他对于这光里面的含义不懂。佛也不舍弃中下根性的人，对中下根性的人怎么办？那只有说法，只有用言语来解释，所以就出微妙音。佛的这个音真正微妙，真微妙，正是所谓「佛以一音而说法，众生随类各得解」。文字是音声的符号，划一个符号来表示这是什么音，所以文字是音声的符号。佛不在了，我们依照这个文字符号来发音，跟佛发的音没有两样。你要晓得，佛经每一句、每一个字都有无量义。
下面举了十六种，字字句句里头都有这十六类的意思，这是十六大类，广说是无量无边。所以我常常讲，佛经没有意思，你不能说它是一个意思，你说它一个意思岂不是死掉了？所以经不好翻，翻经谈何容易！中国的文字妙，能翻得出来，你说这个英文文字翻不出来，为什么？英文里头找不到一个字里头含很多意思。我们中国的文字，一个字里含许许多多的意思。所以古大德注经，以《金刚经》做例子，《金刚经》自古以来注解有几百家之多，你们去看看《大藏经》，每一个人讲法不一样，可见得它的意思之多，丰富。每一种讲法都对，都没错，所以可深可浅、可长可短。如果是一个意思，那一个人注解了，第二个人不要再注解了，注解还有什么意思？没意思了，人家已经说尽了。第二个人又看到一个意思，头一个人没看到的，所以他一定要做个注解。第三个人又有发现。
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