【時世有佛。號曰師子奮迅具足萬行如來。】
這是福德因緣不可思議，為什麼？出生在有佛的時代，這個難。出生在有佛的時代，如果能夠遇到佛了，就有得度的機緣。假如你出生的時候沒有佛的所在，得度的機緣就沒有。我們今天出生在釋迦牟尼佛末法時代，這是不幸當中的大幸。為什麼？佛不在世，佛的像還在世間，佛的經典還沒有遺失，還存在。我們今天能夠讀到真正的佛經，能夠看到佛菩薩的形像，這是不幸當中的大幸。而釋迦牟尼佛的法運不長，總共只有一萬二千年。照我們中國的計算，今年是三千零一十三年，換句話說，末法還有九千年。往後，當然這法運也有起、也有伏的時候，有起伏的時候，就是有興、有衰，總而言之是一世不如一世。我們要想恢復到唐宋那個時代，不可能的事情，那是像法時期，現在是末法時代。我們這個末法已經過了一千年了，現在是末法第二個一千年的開端。
佛法在今天，可以說是衰到了極處。續佛慧命，傳法報恩，都在我們自己的雙肩上，我們要擔起這個責任，要努力認真的修學。你要是真正發心，諸佛菩薩、護法龍天沒有不保佑你的。為什麼？現在發這個心的人太少了，難能可貴。你說在中國，像隋唐一代，高僧大德、長者居士太多太多了，到處都有，無論哪個地方找一個來，都比我們強太多。現在沒有人搞，沒有人，甚至於很多用心不善的，拿著佛法當作幌子，當作招牌，去搞他自己的名聞利養，破壞三寶，這個造無量罪業，現在這種人有，不是沒有。今天發大心，續佛慧命，弘法利生，真正是非常非常的稀有。你真發心，佛菩薩沒有不保佑的。
他生在佛的正法時代，佛住世，這尊佛的德號叫『師子奮迅具足萬行如來』。佛的名號我們簡單的說說。「師子奮迅」是如來所證這個大定的名稱。像《華嚴經》裡面講的，毘盧遮那佛入師子奮迅三昧，在《楞嚴經》裡面講首楞嚴王三昧，名稱雖然不一樣，意思相同。師子奮迅是什麼？我們說白一點你就懂得，那個獅子伸懶腰，牠自在，就是表示什麼？自由自在，獅子是百獸之王，什麼人看到牠都害怕，牠沒有事情伸伸懶腰，好自在，就是這個意思，威猛自在。這是比喻，從比喻當中，你要是得到這種定就威猛自在，所以叫師子奮迅。「具足萬行」是一樣都不缺，八萬四千行門他樣樣都圓滿，行行都圓滿，所以就成佛。
【時長者子。見佛相好。千福莊嚴。因問彼佛。作何行願。而得此相。】
這是講最初地藏菩薩發心，有一點跟阿難尊者相似。阿難尊者在楞嚴會上說他發心，是看到釋迦牟尼佛的相貌太好了，他說這種相貌一定不是父母所生的，一定是修來的，我也想有這個好相，我就出家跟你修行，目的何在？就是修相好莊嚴。這大長者子看到佛的相好心動了，的確這個好相也接引了許許多多眾生。所以佛成佛之後，就是他這個三大阿僧祇劫修圓滿，成佛了，成佛之後還特別用一百劫的時間專門修福，修福報、修相好。佛難到還貪圖福報？不是，那是為眾生修的。佛的好相叫你一看到就捨不得離開，就想親近他。所以他以相好來攝受眾生，用這個方法，百劫修相好。這見了佛的相好，『千福莊嚴』，這佛有佛相，我們常常在經典裡看到，「佛有三十二相八十種好」，這個是劣應身，就是釋迦牟尼佛當年所示現的。我們今天說看相，哪一種相是貴相？凡是相書裡的貴相佛統統都有，一樣也不缺，這就是三十二相八十種好。《華嚴經》裡面講的報身佛的相好那不可思議，「佛有無量相，相有無量好」，就不是三十二、八十種，無量無邊。此地這個佛所現的是「千福莊嚴」，這個長者子就向他請教，你『作何行願』，就是你曾經發些什麼願，你修的什麼行，怎麼修的，你成就這樣殊勝的相好，好相？佛就告訴他。請看經文：
【時師子奮迅具足萬行如來告長者子。欲證此身。當須久遠度脫一切受苦眾生。】
這佛趁著這個機會就教給他，教他發願，教他修行。發願是根本，有願而後才有行，以行填願，以願導行。願在前面領導，你的行為就有方向、有目標。這個一願正是一切諸佛所發的共同的大願，四弘誓願裡面第一個，「眾生無邊誓願度」，教他發這個願，這一願具足一切諸佛菩薩的大願。你要度眾生，你要先度自己，這是一定的道理，自己度不了怎麼能度眾生？所以你一定要斷煩惱，你一定要學法門，一定要成佛道。因為此地『一切受苦眾生』，你要注意這「一切」兩個字，一切包括哪些？不僅是六道，連等覺菩薩都包括。等覺菩薩還有苦？有。他還有一分生相無明沒斷，他以那個為苦，因為他生相無明斷了他就成佛。所以我們要曉得這個道理，為什麼要成佛道？你成了佛，你才能度等覺菩薩。你自己是等覺菩薩，你就度不了等覺菩薩，必須得成佛才能度等覺菩薩。這就是為什麼四弘誓願末後一條要「無上佛道誓願成」，就是這個道理，你度眾生才度得圓滿。
菩薩在久遠劫前發這樣的願，他能成就，我們今天學佛，不走這個路子，不發這個願，不能成功。尤其是發度眾生這個願不可思議，為什麼？如果說我自己太苦，我想修行了生死、得自在就好了，有的時候懈怠懶惰一下沒有關係，為什麼？我自己的事情，與別人不相干，這個力量就不強。如果你常常想著一切罪苦眾生，我這個修行用功不是為我，是為他們，我要不用功，我對不起他們。我不斷煩惱，我怎麼能對得這麼多罪苦眾生？我不學法門，我怎麼能對得起這些苦難眾生？這個力量不可思議。所以真正善男子善女人，為什麼諸佛要護念？為什麼龍天護法要保佑他、要擁護他？他不是為自己，他是為一切眾生。能為一切眾生，你自己沒有福報也有福報，為什麼？大眾的福報就是你的福報，個人福報很有限，個人壽命很短促，一切為大眾，大眾的福報為福報，大眾的苦樂為苦樂，這個不可思議。
我們要這樣的發心，你才真正能夠做到勇猛精進，曉得這個世出世間第一等的事業。要講到積極的話，還有什麼事情能比這個更積極？第一等的事業。這些地方的的確確是我們要學習的。我們見到這些苦難眾生，心裡立刻就警覺，我要趕緊努力的修行，趕緊努力的學習，成就之後來幫助他們。從早到晚接觸這些人，你想想他苦不苦？人苦，看到畜生苦不苦，每一天到菜市場裡看到被宰、被殺的那些眾生？你要能夠常常如是觀，這才能激發你自己的大慈悲心，能提醒你自己的大願。你在家裡看到蟑螂、螞蟻，常常看到，可憐，畜生道，愚痴，你要不要度牠？所以常常要懷著一個悲憫一切眾生的心去修行，你自己自自然然就不敢懈怠，自然就能夠真正做到了精進。
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