繫珠是明理性之常在，这是说五百大众领解接受佛授记的一段事情。明理性之常在，这个才叫真正的开解，理是万法的理体，性是真如本性。这句在我们的道场用不着多说，为什麽？《愣严》裡面说得多，《华严》裡面也说得多，《弥陀经疏钞》裡面，无不说到这桩事情。我们常常在一起研究讨论，证入这个境界我们不敢说，对这桩事情大致可以能肯定，能够信得过，应该是做得到的。换句话说，我们应当晓得，在我们的身心之中确实有不生不灭的这一部分。这能肯定这桩事情，能认识这桩事情，给诸位说，虽然做不到，也很了不起。你问问，放眼看看天下人，有几个人知道这个事情？有几个人相信这个事情？我们能相信、能肯定，用这个做本修因，就能有成就；换句话说，实智就可以开发，就能够证得一心、本性。要是对这桩事情不能够领解，就是理性之常在，这句话要拿现在人的话来讲，就是真理常在。可是世间人的真理常在是有名无实，真理常在，在哪裡他也不晓得，他指不出来。我们晓得，在眼叫见性，在耳叫闻性，我们真能知道。
如何叫用这个做本修因？诸位先要明瞭修行这两个字的定义，行就是行为，身体的造作，口之言语，心裡面的念头，都叫行为，行是动，为是造作，我们身口意无时无刻不在动、不在造作，修行就是把这个动的造作把它修正过来，就叫修行。佛教给我们这个修行要用真心去修，才能证得真正的结果。如果用妄心去修，那像《愣严经》裡面讲的，「蒸沙作饭」，你想煮一锅饭，你拿了沙子去煮，你到哪一年把沙煮成饭？永远不可能的。为什麽？沙不是饭的因，你修因搞错了。我们现在要成佛、要作祖，我们用妄心来修正我们身口意这个行动造作，这不是成佛作祖之因。老实说我们无量劫来就是错用了心，把沙当作米，煮到今天也没有看到饭，就干的这麽回事情。所以今天这个认识是了不起的，明瞭六根根性是真性，是本修因，我们六根的行动、造作就要依真因。我们见以见性见，我们闻一切声以闻性闻，用六根的根性。纵然讲到意裡面，你明瞭之后用意根之性，不用意识，这样根本智就现前，实智就现前，才能够证得理性之常在。先是晓得，接着就能够证实，就能入一真法界。
末后这句，凿井，显示悟之多方，这品是指「法师品」普遍授记之文而说的，这是三周说法完了的时候，三根记别圆满之时。讲到圆满，哪个不圆满？密宗裡面讲的大圆满，大圆满是一切众生个个本具的，本来具足的。佛是证得，我们迷惑颠倒而不能证得。证得之后，像《愣严》裡头所说的，「圆满菩提，归无所得」，为什麽无所得？本来圆满的。当你证得的时候并没有增加一些些，我们现在没有证得的时候也没有缺少一点点，不增不减。
这个几句是说本经重要的几个大段落，这个大段落裡面的宗旨所在。在这个地方道宣大师给我们点出来。哪个人要真正发心求佛道，要是他过去生中因缘殊胜，他才能够遇到《法华经》。遇到《法华经》，就跟前面讲的参加法华一会，这不是个容易事情。我们今天看到《法华经》，换句话就是证明了我们与《法华经》有缘，有相当的缘分。诸位要晓得，《法华经》在中国经天台大师的提倡、宣传，这部经的名气在中国可以讲仅次于《金刚经》。不知道佛教的人，他晓得佛教有个《金刚经》，不一定知道有其他的经。《金刚经》名气第一大，没有人不晓得的，这是谁的功劳？是六祖提倡的，真正是家喻户晓。
除此之外就是《法华经》的名气大。《法华经》在日本，给诸位说，是名气第一大，日本人第一个就知道《法华经》，你看好多寺庙外头的碑，你到那裡一看就晓得，「南无妙法莲华经」。日本人他不念「南无阿弥陀佛」，他念「南无妙法莲华经」。这是从什麽地方来的？我们也能想到，在隋唐之际，日本派了许多留学生到中国来留学，这些留学生差不多多数是天台子孙，受天台的影响最大。在我们想像当中，日本人从前到中国，航海登陆大概是从上海、杭州这一带登陆。你看现在日本人穿的衣服，叫吴服，吴是我们中国江苏这一带地方。你看日本人住的房子，那个塌塌米的房子，给诸位说，都是我们中国隋唐时候的建筑，那不是日本的。日本穿的鞋子、穿的衣服、住的房子，种种统统是中国的样子搬过去，你看中国隋唐那是什麽样子，到日本去看就看到。他那个衣服是我们中国古时候的衣服样子，没有多大变化。所以从它的名称上来讲吴服，我们想像当时他到中国来，登陆的处所大概总是上海跟杭州这些港口，从这些地方登陆的。天台山就在浙江，所以薰陶的力量实在太大。
今天到日本，日本人不晓得别的经典，他晓得《妙法莲华经》，人人拿个念珠都念「南华妙法莲华经」。可是虽然这麽念，现在日本人不晓得这个经的道理，只是念这个经名，这经题几个字怎麽讲法不晓得，反正念就好了。日本人学佛的迷信比我们要深得多，看看我们佛教界裡面，只晓得念经，不知道意思，已经感觉得很迷信，可是到日本去，日本人迷信总要超过我们十倍以上。我们现在这个寺庙裡头还常常讲讲经，日本寺庙不讲经的，它有法会，不讲经，法会很多。将来有机会诸位可以到日本去看看，他那个文化完全是从中国传出去的，日本的民族性很保守，所以有许多东西它能够保持住几千年而不变，这也是好的传统。譬如说是隋唐时候所建的寺庙，日本人今天还能保持，这个我们对他不能不尊敬。寺庙这麽多年毁坏了，毁坏了以后再修，照原来的样子，用原来的材料，一点都不变更。原来这个柱子用什麽木头的，还要找那个木头来做柱子，决定不改变。原来这个地方用什麽榫头，还要用那个榫头，不能用别的东西代替。所以今天到日本去看很多寺庙，那都是战后重新修的，跟战前照片裡面你去看，你一点也看不出来是另外建的，大小尺寸统统一样，原来的样子保存下来。
不像我们中国，拆了之后再盖就变花样，面目全非；日本人不是这样子，他能够把原样子保持住。甚至于那个道路，古道，我在日本也看到过，那个道路还保留着。要现在交通方便，需要造快速公路，公路在古道的旁边，另外再开条大路通汽车的，原来的小道，石头铺的道，还保留在那裡，古色古香。在我们中国人把道路拓宽，统统翻新铺柏油马路，那古道见不到。它还能保持。日本人经过这次大浩劫还没有被灭亡，诸位想想，他有他不被灭亡的道理在。那是什麽？保存了中国传统的文化，我们不能保存，他拿去保存。我们到那裡去看看，真是惭愧！我们自己国家为什麽不能保存？人家学去的样子他都能保存。从因缘上来说，日本人对《法华经》的因缘相当深。所以是《法华经》上要开了悟，得开悟，不开悟不行，不开悟是死的，开了悟是活的，你要到日本人去讲《法华经》一定非常受欢迎，这是弘法利生要懂得契机。
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