当时广钦老和尚只有带十斤米，所以吃完就没得吃了，所以他肚子就会饿，肚子就咕噜咕噜咕噜。他就会拍肚子，诶，不要吵，不要吵，以后等到我们荣华富贵了，我再请你吃好的。荣华富贵就是开悟了。后来广钦老和尚都没得吃了，他就出去，看到一群猴子在吃水果跟树籽，吃到一半丢在地上的，广钦老和尚就惜福，把它捡起来吃。那个猴子一看，诶，奇怪，这跟我们同一国的。后来那些猴子都摘了水果，拿到洞口供养广钦老和尚。后来广钦老和尚就在洞口修行，后来就吃那个，就像我们讲那个番薯、树薯，那个树薯根比较脆一点，他就每天要吃的时候，割一片起来，然后就树薯充饥，然后割完一段期间它又长出来。
后来有一天他入定了，非常甚深的禅定，惊动到山脚下的这些，承天禅寺的这些常住法师、师父，他们就上山去看，以为他死掉了。他的师父转尘上人也上来一看，以为他死掉了，要放一把火把他烧掉。后来刚好弘一大师到福建永春去说法，他们就把这个事情报告弘一大师。弘一大师就跟着上去探视，因为他气息非常微弱，因为他们入这种很深的禅定，气息非常微弱，就像死掉一样。结果弘一大师探他的鼻息一看，他当时就跟转尘上人讲说，哎呀，这个功夫非常了得，不要打扰他，非常好的禅定功夫。后来广钦老和尚就出定以后，就跟弘一大师有稍微寒暄一下。后来他在那边修行成就以后，他就决定下山了，要回入娑婆度有情了，就回到泉州的承天禅寺。
结果考验就来，所以你到什么程度就有什么样的考验、考试。结果监院跟香灯师就考他了，他说，大雄宝殿的功德箱不见了，当然就是诬赖广钦老和尚偷走了。所以每一个进入大雄宝殿做早晚课的那些出家众，都用特殊的眼光看广钦老和尚。广钦老和尚如如不动，他也不辩，他也不辩白。最后他通过了考试，成就了忍辱波罗蜜。后来监院师跟香灯师当众宣布，这是他们设下的考题，广钦老和尚通过考验了，证明他有功夫了。后来忍辱成就，成为一代的圣人。这是我们在这边介绍「承天寺」的由来。
再来『花报』是佛法里面的一个名词，就是众生植善恶的业因，「正报其业因之结果」，谓之「果报」，又称为实报正报。附随在实报正报而得之的假果名花报。比如说这个人，他强奸杀人，他被法院判死刑，他现在被判死刑，你是看得到的，这叫「花报」。他这一世里面，他强奸人家，害死人家，被人家枪毙了，枪毙叫「花报」。但不是这样就结束了，不是。他死掉以后，他还要到地狱去受审，他还要在地狱去受报，还要关在地狱里面，关在地狱以后，他整个果报都受完了以后，他出来还有余报。余报就是剩余的报。他到人间来以后来要怎么样？要短命多病。这个叫做花报、果报、余报。比如说你现在吃素，你造不杀生的因，这不杀生的因就是花报，你得到长寿。那远的话，你得到涅槃的果，那叫果报。不是只有恶的，善的也是一样，净业也是一样。
所以我们一个莲友叫叶水娇师姐，她修得很好，她每一次放生，都是放一百多万台币，我非常佩服她。她也在佛陀教育基金会当义工，也当香积菩萨，也到华藏卫视帮助陈总裁那边，也做香积菩萨，护持佛七，都没有分别。她什么都做，没有分别，每一个道场她都去结缘，都是吃苦型的。她这一次也到承天禅寺去打三个佛七，也是打精进七。所以我们叶水娇居士，她就修什么？不杀生的因，都放生、护生。
有一次，她在我们台北市林森南路，过马路的时候，一部公车把她撞下去，她昏迷三十分钟，送到台大医院，结果没事。那部公车这样给她撞下去，她什么事都没发生，昏迷三十分钟。那有些人说，哎呀，她放生没有用。你看，放生还是被大公车撞啊。诶，她没死啊，她连皮肉之伤都没有啊，重罪轻受。她平常造不杀生的因嘛，她这样公车一撞下去，消灾免难，「花报」，这叫「花报」，将来菩提成就了，「果报」。
所以《大智度论》里面说，「智度论十一曰：『如人求荫故种树』」，你想要有树荫乘凉，你要种树，「如人求荫故种树」。或求华或求果故种树，你要开好的花，你就种玫瑰花；你要看莲花，你就种莲花；你想要吃苹果，你要种苹果树，求华求果，「求华或求果故种树，布施求报亦复如是」，你布施得到果报也是这个道理，「布施求报亦复如是」。
「今世后世乐如求荫」，我们说这一世跟下一世，跟那个大树可以乘凉，理论是一样的，道理是一样的。「今世后世乐如求荫，声闻辟支佛道如华」，你在这一世修行，你修声闻乘，悟苦集灭道，证初果、二果、三果、四果阿罗汉。你修十二因缘，这个十二因缘证果是辟支佛，他又称为独觉跟缘觉，辟支佛乘、缘觉乘，又叫做缘觉跟独觉，它有两个名词。什么叫缘觉，什么叫独觉呢？缘觉就他出生在有佛的世间，他观十二因缘悟道，这个叫缘觉。那独觉呢？他出生在没有佛的时代，没有佛在这个世间，但是他观飞花落叶，他看到花开花谢，他看到树枯老了，掉下去了，树叶，他观飞花落叶，他悟道了，这叫辟支佛。
所以「今世后世乐如求荫，声闻辟支佛道如华」，你得声闻乘、罗汉、辟支佛，这叫做「花报」。「成佛如果」，你如果成佛的话是果报。「往生要集上末曰：『应知念佛修善为业因，往生极乐为华报，证大菩提为果报，利益众生为本怀。』」这句话讲得很好，你念佛是要干什么？念佛修善，念佛是正因，修善是助缘。印光大师说，念佛是正因，修善是助缘，是为业因，「往生极乐为华报」，你看得到是往生极乐，但是证大菩提是果报，「利益众生为本怀」。这个是讲到「花报」。
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