学佛的同修，决定要把自己的成见放下，要把自己的意思放下。佛在经上常讲，我们六道凡夫自己意思是错误的，不是正确的，不可以随顺自己的烦恼习气。那怎么办？我们是凡夫，没有明心见性，智慧没有开，最好的办法是随顺佛陀的教诲。佛陀的教诲从哪里学起？从净业三福学起，净业三福非常圆满，是开始，也是大圆满。先把这四句做到，然后从这个基础上再提升，提升就学佛了。今天许许多多人学佛，为什么没有成就？他没有这个基础。必须有这个基础，才「受持三皈」，才能「具足众戒，不犯威仪」，这小乘法。你人天善法没有，你怎么能学佛？三福头一条是人天福，人天福尚且没有，佛法那是假的、是空的，所以受个三皈五戒，那三皈五戒是假的不是真的，乃至于出家受具足戒也是假的，也不是真的。中国谚语讲得好，「地狱门前僧道多」，谁堕地狱？多半是出家人、修行人。为什么？他搞假的，他不是真的。不孝父母、不敬佛菩萨，这个不敬就是不肯依教奉行，佛菩萨所说的我们完全违背，这是不敬；不是表面，表面天天磕头没有用处。果然能够明白经典的道理，依教奉行，你家里不供佛像，佛都在你家里；你不礼拜，佛都保佑你，你是真正的礼敬，真正礼敬是依教奉行，不在形式。佛法重实质不重形式，不仅佛法如此，圣贤教化都是重实质不重形式，我们要明白这个道理。人站住了，这才能学佛，所以佛度众生头一个叫你不失人身，你能够保住人天的身分，从这个地方再向上提升。十善业道多重要！
我们念《感应篇》、念《了凡四训》、念《安士全书》，这是印光大师一生所提倡的，这三样东西实际上就是十善业道，十善业道的广说、细说，与《十善业道经》完全相应，也就是真正学习「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，就这四句十六个字。印祖一生极力提倡，我们要晓得他的意思，知道他的苦心，他为什么这么做？挽救当前的劫难。劫难是什么？人心愚昧，心行悖逆心性，反常！这才导致世间的天灾人祸，一般宗教预言里面所讲的末日是从这儿来的。我们才知道祖师的苦心，祖师真实的慈悲，讲其他东西来不及了。你这个根本都烂掉了，枝叶上怎么样装饰都枉然！所以不讲大经大论，不讲高深的玄理，单单讲怎样断恶修善，怎样认识、辨别善恶，你要有这个能力，有这个能力就是真实智慧。
佛家的教学没有别的，我过去跟李老师，我跟他十年，他给我的三个条件，这三个条件是祖祖相传的，中国人所讲的师承，师承这三个条件。第一个只听老师的，老师以外的任何大德，出家、在家大德都不可以听，我们被限制过；所有的书籍，包括佛经，老师没有同意的不可以看；我从前跟方东美先生学的、跟章嘉大师学的他不承认，一律作废，从头学起。这三个条件叫师承，我们才真正学到东西，老师对学生负责任。老师要把路指错了，他堕地狱，他误人子弟。那我们学生不听话、不接受，学生不能成就，自己负责任，不是老师不好，是我们不听话。李老师很谦虚，这个条件要求我遵守五年，一般五年可以扎根；换句话说，救你的根本，你的根坏了、本坏了。我五年得到利益了，确实烦恼轻、智慧长，妄想分别执著少了，对于一切事理能看得比从前清楚、比从前明白。得到这个利益，我向老师禀白，我又加五年，我遵守他三条十年。十年把这个根扎下去了，所以才有这么一点成就。
今天我们遵守老师的教诲，遵守老师的承传，弘扬《无量寿经》的会集本，有很多人嫉妒障碍，到处破坏，写文字指着我的名字骂，有人送给我看，我们决定不能理会，我们要是理会了，我们就背师叛道，我这一生就完了。我跟什么人学的，我听什么人的话；你不是我的老师，我没有跟你学，我可以不听你的。李老师讲，只可以听他一个人的，除他一个人之外，什么都不能听。你说你的，我遵守老师的方法。所以说全世界人都反对，都说这个错误的，我相信老师，我决定不会动摇，决定不会改变，我有成就，我的前途一片光明，金色光明。这叫师承，哪里轻易几句话就被动摇了，那成什么话！这不是做弟子之道。我们这一生有没有成就，关键在此地。所以决定训练到有能力辨别真妄、辨别邪正、辨别是非、辨别利害，这叫出师，老师才能让你离开老师，到外面讲经教学，你才有能力；没有这个能力，不可以离开老师，受老师的保护。
我这一生当中受老师保护十年，方东美先生、章嘉大师都是大善知识，李老师对他们两个人非常尊敬、非常佩服。为什么说他们教我的，李老师还要否定、不承认？原因是什么？怕我以前接受他们的教诲先入为主，跟李老师有的时候要来讨论、来辩论，「从前章嘉大师怎么教的」，他避免这个麻烦，一概作废，使我心地得清净，没有开口的余地。这种训练到以后我们才明白，其实是训练什么？训练戒定慧，训练你的清净心，训练平等心，目的在此地。不是辨别理论，那是属于世智辩聪，老师教导我们真实智慧，不是世智辩聪。今天世间人不懂，把世智辩聪当作真实智慧，这个错了，这就是真妄搞错了、邪正搞错了、是非搞错了。错在哪里自己不晓得，这叫愚痴，经上称为「可怜悯者」。
但是在现代的社会里面师承没有了，为什么？社会整体变了。从前人懂得尊师重道，现在人不懂得；从前老师可以严厉管教学生，现在学生不听，所以师道没有了。在这种状况之下，我们要有成就完全靠自己，没有人敢督促你，没有人敢勉强你。所以我在这个世纪当中，可能是接受老师管教督促，可能是最后的一个人，我以后可能就没有了。老师把我们当小孩一样管教，我们真听、真服从，在老师背后也不违背，我们才能有成就。如果在老师面前是一个态度，背后又是一个态度，不能成就；这在佛经里面讲，那不是法器，法器决定是以真诚心来学习。老师对我们唯一的期望，帮助我们开悟，帮助我们契入佛境界，除此之外他一无所求。我在修学过程当中非常艰苦，我没有一分一毫财物能供养老师，而受老师的帮助，在生活都要受老师的照顾，衣食住行老师供养我，我不能供养他，没有能力供养他，我们只有依教奉行来报恩，老师对我们的期望也就是这一点。
时间过得很快，我亲近李老师的时候，他老人家大概是七十一岁，不知不觉我自己今年七十四岁了。我们如何能报佛恩、报师恩？经上一再说，唯有传法度众生，除这个之外没有别的方法能报佛恩、能报师恩。这里面，度生最重要的是教学，不能叫佛法在我这一生断绝。我讲得很好、教得不错，我死了就完了，这对不起佛菩萨、对不起老师。决定要有传人，我们中国世俗里讲传宗接代，所谓「不孝有三，无后为大」，你没有后代、没有传人，这是最大的过失，在佛法也是一样，一定要有传人。
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